端居感怀

端居感怀原文：

风雨送人来，风雨留人住
方如在帏室，复悟永终已。稚子伤恩绝，盛时若流水。
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风
唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶
沈沈积素抱，婉婉属之子。永日独无言，忽惊振衣起。
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
做弄得、酒醒天寒，空对一庭香雪
枕簟溪堂冷欲秋断云依水晚来收
暄凉同寡趣，朗晦俱无理。寂性常喻人，滞情今在己。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤
红叶满寒溪，一路空山万木齐
感至竟何方，幽独长如此。
望千门如昼，嬉笑游冶
满隄芳草不成归，斜日画桥烟水冷

端居感怀拼音解读：

fēng yǔ sòng rén lái，fēng yǔ liú rén zhù
fāng rú zài wéi shì，fù wù yǒng zhōng yǐ。zhì zǐ shāng ēn jué，shèng shí ruò liú shuǐ。
hóng lóu gé yǔ xiāng wàng lěng，zhū bó piāo dēng dú zì guī
bái fà yú qiáo jiāng zhǔ shàng，guàn kàn qiū yuè chūn fēng
chàng bà qiū fén chóu wèi xiē，chūn cóng rèn qǔ shuāng qī dié
shěn shěn jī sù bào，wǎn wǎn shǔ zhī zǐ。yǒng rì dú wú yán，hū jīng zhèn yī qǐ。
kōng fáng yù yún mù，cháo yàn yì lái zhǐ。xià mù jù chéng yīn，lǜ tái shuí fù lǚ。
zuò nòng dé、jiǔ xǐng tiān hán，kōng duì yī tíng xiāng xuě
zhěn diàn xī táng lěng yù qiū duàn yún yī shuǐ wǎn lái shōu
xuān liáng tóng guǎ qù，lǎng huì jù wú lǐ。jì xìng cháng yù rén，zhì qíng jīn zài jǐ。
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gǎn zhì jìng hé fāng，yōu dú zhǎng rú cǐ。
wàng qiān mén rú zhòu，xī xiào yóu yě
mǎn dī fāng cǎo bù chéng guī，xié rì huà qiáo yān shuǐ lěng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。