法曲－美列圣，正华声也

法曲－美列圣，正华声也原文：

不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏，
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
盈盈一点芳心，占多少春光，问卿知否红妆莫斗
多君相门女，学道爱神仙
月傍苑楼灯影暗，风传阁道马蹄回
楼台处处迷芳草，风雨年年怨落花
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
此生此夜不长好，明月明年何处看
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌
以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风，
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。
一寸丹心图报国，两行清泪为思亲
问讯湖边春色，重来又是三年
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗

法曲－美列圣，正华声也拼音解读：

bù xìn lóu tóu yáng liǔ yuè，yù rén gē wǔ wèi zēng guī
gǒu néng shěn yīn yǔ zhèng tōng。yī cóng hú qū xiāng cēn cuò，bù biàn xīng shuāi yǔ āi yuè。
fǎ qǔ fǎ qǔ gē dà dìng，jī dé zhòng xī yǒu yú qìng。yǒng huī zhī rén wǔ ér yǒng，
táng zuò zhōng xīng wàn wàn yè。fǎ qǔ fǎ qǔ hé yí gē，yí shēng xié luàn huá shēng hé。
yíng yíng yì diǎn fāng xīn，zhàn duō shǎo chūn guāng，wèn qīng zhī fǒu hóng zhuāng mò dòu
duō jūn xiāng mén nǚ，xué dào ài shén xiān
yuè bàng yuàn lóu dēng yǐng àn，fēng chuán gé dào mǎ tí huí
lóu tái chǔ chù mí fāng cǎo，fēng yǔ nián nián yuàn luò huā
fǎ qǔ fǎ qǔ wǔ ní cháng。zhèng hé shì lǐ yīn yáng yáng，kāi yuán zhī rén lè qiě kāng。
cǐ shēng cǐ yè bù zhǎng hǎo，míng yuè míng nián hé chǔ kàn
chéng jì yǒng xī yòu yǐ wǔ，zhōng gāng qiáng xī bù kě líng
yǐ luàn gàn hé tiān bǎo mò，míng nián hú chén fàn gōng què。nǎi zhī fǎ qǔ běn huá fēng，
yuàn qiú yá kuàng zhèng huá yīn，bù lìng yí xià xiāng jiāo qīn。
yī cùn dān xīn tú bào guó，liǎng xíng qīng lèi wèi sī qīn
wèn xùn hú biān chūn sè，chóng lái yòu shì sān nián
fǎ qǔ fǎ qǔ gē táng táng，táng táng zhī qìng chuí wú jiāng。zhōng zōng sù zōng fù hóng yè，
yī chūn mèng yǔ cháng piāo wǎ，jǐn rì líng fēng bù mǎn qí
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）