人月圆·小桃枝上春风早

人月圆·小桃枝上春风早原文：

小住京华，早又是，中秋佳节
古台摇落后，秋日望乡心
我当二十不得意，一心愁谢如枯兰
三山半落青天外，二水中分白鹭洲
云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前
坐开桑落酒，来把菊花枝
天苍苍，野茫茫风吹草低见牛羊
榴叶拥花当北户，竹根抽笋出东墙
不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开
芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人
小桃枝上春风早，初试薄罗衣。年年乐事，华灯竞处，人月圆时。
禁街箫鼓，寒轻夜永，纤手重携。更阑人散，千门笑语，声在帘帏。

人月圆·小桃枝上春风早拼音解读：

xiǎo zhù jīng huá，zǎo yòu shì，zhōng qiū jiā jié
gǔ tái yáo luò hòu，qiū rì wàng xiāng xīn
wǒ dāng èr shí bù dé yì，yī xīn chóu xiè rú kū lán
sān shān bàn luò qīng tiān wài，èr shuǐ zhōng fēn bái lù zhōu
yún héng qín lǐng jiā hé zài xuě yōng lán guān mǎ bù qián
zuò kāi sāng luò jiǔ，lái bǎ jú huā zhī
tiān cāng cāng，yě máng máng fēng chuī cǎo dī jiàn niú yáng
liú yè yōng huā dāng běi hù，zhú gēn chōu sǔn chū dōng qiáng
bù zhī tíng sǎn jīn zhāo luò，yí shì lín huā zuó yè kāi
fāng fēi xiē qù hé xū hèn，xià mù yīn yīn zhèng kě rén
xiǎo táo zhī shàng chūn fēng zǎo，chū shì báo luó yī。nián nián lè shì，huá dēng jìng chù，rén yuè yuán shí。
jìn jiē xiāo gǔ，hán qīng yè yǒng，qiàn shǒu zhòng xié。gēng lán rén sàn，qiān mén xiào yǔ，shēng zài lián wéi。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。