秋晚林中寄宾幕

秋晚林中寄宾幕原文：

逐流牵荇叶，缘岸摘芦苗
君言不得意，归卧南山陲
秋鬓含霜白，衰颜倚酒红
无过纵有家山思，印绶留连争得归。
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
生怕见花开花落，朝来塞雁先还
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年
手种堂前垂柳，别来几度春风
参军春思乱如云，白发题诗愁送春
残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味
吹笳暮归野帐，雪压青毡
八月萧条九月时，沙蝉海燕各分飞。杯盂未称尝生酒，
砧杵先催试熟衣。泉漱玉声冲石窦，橘垂朱实压荆扉。

秋晚林中寄宾幕拼音解读：

zhú liú qiān xìng yè，yuán àn zhāi lú miáo
jūn yán bù dé yì，guī wò nán shān chuí
qiū bìn hán shuāng bái，shuāi yán yǐ jiǔ hóng
wú guò zòng yǒu jiā shān sī，yìn shòu liú lián zhēng de guī。
xǐ kàn dào shū qiān zhòng làng，biàn dì yīng xióng xià xī yān。
shēng pà jiàn huā kāi huā luò，zhāo lái sāi yàn xiān hái
yù wèi shèng míng chú bì shì，kěn jiāng shuāi xiǔ xī cán nián
shǒu zhǒng táng qián chuí liǔ，bié lái jǐ dù chūn fēng
cān jūn chūn sī luàn rú yún，bái fà tí shī chóu sòng chūn
cán dēng míng miè zhěn tou yī，ān jǐn gū mián zī wèi
chuī jiā mù guī yě zhàng，xuě yā qīng zhān
bā yuè xiāo tiáo jiǔ yuè shí，shā chán hǎi yàn gè fēn fēi。bēi yú wèi chēng cháng shēng jiǔ，
zhēn chǔ xiān cuī shì shú yī。quán shù yù shēng chōng shí dòu，jú chuí zhū shí yā jīng fēi。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。