下第寄宣城幕中诸公

下第寄宣城幕中诸公原文：

莫言春尽不惆怅，自有闲眠到日西。
青衫匹马万人呼，幕府当年急急符
天涯芳草迷归路，病叶还禁一夜霜
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
沧江好烟月，门系钓鱼船
碧浪桓彝宅后溪。九月霜中随计吏，十年江上灌春畦。
凄凉南浦，断桥斜月
肥水东流无尽期当初不合种相思
君知妾有夫，赠妾双明珠
久废山行疲荦确，尚能村醉舞淋浪
菊花何太苦，遭此两重阳
黄鹤楼前日欲低,汉阳城树乱乌啼
一醉曾将万事齐，暂陪欢去便如泥。黄花李白墓前路，

下第寄宣城幕中诸公拼音解读：

mò yán chūn jǐn bù chóu chàng，zì yǒu xián mián dào rì xī。
qīng shān pǐ mǎ wàn rén hū，mù fǔ dāng nián jí jí fú
tiān yá fāng cǎo mí guī lù，bìng yè hái jìn yī yè shuāng
gǒu lì guó jiā shēng sǐ yǐ，qǐ yīn huò fú bì qū zhī
cāng jiāng hǎo yān yuè，mén xì diào yú chuán
bì làng huán yí zhái hòu xī。jiǔ yuè shuāng zhōng suí jì lì，shí nián jiāng shàng guàn chūn qí。
qī liáng nán pǔ，duàn qiáo xié yuè
féi shuǐ dōng liú wú jìn qī dāng chū bù hé zhǒng xiāng sī
jūn zhī qiè yǒu fū，zèng qiè shuāng míng zhū
jiǔ fèi shān xíng pí luò què，shàng néng cūn zuì wǔ lín làng
jú huā hé tài kǔ，zāo cǐ liǎng chóng yáng
huáng hè lóu qián rì yù dī,hàn yáng chéng shù luàn wū tí
yī zuì céng jiāng wàn shì qí，zàn péi huān qù biàn rú ní。huáng huā lǐ bái mù qián lù，
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晏几道由于“不受世之轻重”，“遂陆沉下位，无效国之机缘，只好流连歌酒而自遣，成为古之伤心人。” 他的词作，大多工于言情，颇得后人称颂。其词惆怅感伤的基调、超乎寻常的艺术技巧，具有永
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。