玩松竹二首

玩松竹二首原文：

坐爱前檐前，卧爱北窗北。窗竹多好风，檐松有嘉色。
雪中何以赠君别，惟有青青松树枝
君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵
我欲乘槎，直穷银汉，问津深入
吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
各附其所安，不知他物好。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台
幽怀一以合，俗含随缘息。在尔虽无情，于予即有得。
天与短因缘，聚散常容易
田舍清明日，家家出火迟
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红
龙蛇隐大泽，麋鹿游丰草。栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。
悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击
乃知性相近，不必动与植。
我爱山中春，苍崖鸟一声

玩松竹二首拼音解读：

zuò ài qián yán qián，wò ài běi chuāng běi。chuāng zhú duō hǎo fēng，yán sōng yǒu jiā sè。
xuě zhōng hé yǐ zèng jūn bié，wéi yǒu qīng qīng sōng shù zhī
jūn wáng yóu lè wàn jī qīng，yī qǔ ní cháng sì hǎi bīng
wǒ yù chéng chá，zhí qióng yín hàn，wèn jīn shēn rù
wú yì ài wú lú，lú zhōng lè wú dào。qián sōng hòu xiū zhú，yǎn wò kě zhōng lǎo。
gè fù qí suǒ ān，bù zhī tā wù hǎo。
jiāng wò gū cūn bù zì āi，shàng sī wèi guó shù lún tái
yī qǔ xīn cí jiǔ yī bēi，qù nián tiān qì jiù tíng tái
yōu huái yī yǐ hé，sú hán suí yuán xī。zài ěr suī wú qíng，yú yǔ jí yǒu de。
tiān yǔ duǎn yīn yuán，jù sàn cháng róng yì
tián shè qīng míng rì，jiā jiā chū huǒ chí
jiē tiān lián yè wú qióng bì，yìng rì hé huā bié yàng hóng
lóng shé yǐn dà zé，mí lù yóu fēng cǎo。qī fèng ān yú wú，qián yú lè yú zǎo。
bēi shuāng xuě zhī jù xià xī，tīng cháo shuǐ zhī xiāng jī
nǎi zhī xìng xiāng jìn，bù bì dòng yǔ zhí。
wǒ ài shān zhōng chūn，cāng yá niǎo yī shēng
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。