克复后登安国寺阁

克复后登安国寺阁原文：

愿君多采撷，此物最相思
御罗屏底翻歌扇，忆西湖、临水开窗
山回路转不见君，雪上空留马行处
柳丝长，春雨细，花外漏声迢递
潭潭大度如卧虎，边头耕桑长儿女
千门万户鞠蒿藜，断烬遗垣一望迷。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌
蜡泪恼东风，旧垒眠新燕
惆怅建章鸳瓦尽，夜来空见玉绳低。
平岸小桥千嶂抱。柔蓝一水萦花草。
楼头客子杪秋后，日落君山元气中
新叶初冉冉，初蕊新霏霏

克复后登安国寺阁拼音解读：

yuàn jūn duō cǎi xié，cǐ wù zuì xiāng sī
yù luó píng dǐ fān gē shàn，yì xī hú、lín shuǐ kāi chuāng
shān huí lù zhuǎn bú jiàn jūn，xuě shàng kōng liú mǎ xíng chǔ
liǔ sī zhǎng，chūn yǔ xì，huā wài lòu shēng tiáo dì
tán tán dà dù rú wò hǔ，biān tóu gēng sāng zhǎng ér nǚ
qiān mén wàn hù jū hāo lí，duàn jìn yí yuán yī wàng mí。
yàn zi fēi lái kuī huà dòng，yù gōu chuí xià lián jīng
là lèi nǎo dōng fēng，jiù lěi mián xīn yàn
chóu chàng jiàn zhāng yuān wǎ jǐn，yè lái kōng jiàn yù shéng dī。
píng àn xiǎo qiáo qiān zhàng bào。róu lán yī shuǐ yíng huā cǎo。
lóu tóu kè zi miǎo qiū hòu，rì luò jūn shān yuán qì zhōng
xīn yè chū rǎn rǎn，chū ruǐ xīn fēi fēi
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相关翻译

其一　　明人王嗣爽在其《杜臆》中予以反驳说：“余曰：上二句两间（指天地间）莫非生意，下二句见万物莫不适性。岂不足以感发吾心之真乐乎？”王氏的意见是对的。此诗抓住景物特点写春色，画面
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。