崔十六少府摄伊阳，以诗及书见投，因酬三十韵

崔十六少府摄伊阳，以诗及书见投，因酬三十韵原文：

隔墙闻讙呼，众口极鹅雁。前计顿乖张，居然见真赝。
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
若顺吾皇意，即无臣子心
才名三十年，久合居给谏。白头趋走里，闭口绝谤讪。
天际两蛾凝黛，愁与恨、几时极
龙鱼失水难为用，龟玉蒙尘未见珍
自与东君作别，刬地无聊
为官不事职，厥罪在欺谩。行当自劾去，渔钓老葭薍.
岁穷寒气骄，冰雪滑磴栈。音问难屡通，何由觌清盼。
人不见，春在绿芜中
不知孤遗多，举族仰薄宦。有时未朝餐，得米日已晏。
蔬飧要同吃，破袄请来绽。谓言安堵后，贷借更何患。
二月湖水清，家家春鸟鸣
赁屋得连墙，往来忻莫间。我时亦新居，触事苦难办。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路
冬惟茹寒齑，秋始识瓜瓣。问之不言饥，饫若厌刍豢。
忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已
上言酒味酸，冬衣竟未擐。下言人吏稀，惟足彪与虥。
况住洛之涯，鲂鳟可罩汕。肯效屠门嚼，久嫌弋者篡。
娇儿好眉眼，袴脚冻两骭.捧书随诸兄，累累两角丱.
府公旧同袍，拔擢宰山涧。寄诗杂诙俳，有类说鹏鷃.
崔君初来时，相识颇未惯。但闻赤县尉，不比博士慢。
又言致猪鹿，此语乃善幻。三年国子师，肠肚习藜苋。
霜降碧天静，秋事促西风
谋拙日焦拳，活计似锄刬.男寒涩诗书，妻瘦剩腰襻。

崔十六少府摄伊阳，以诗及书见投，因酬三十韵拼音解读：

gé qiáng wén huān hū，zhòng kǒu jí é yàn。qián jì dùn guāi zhāng，jū rán jiàn zhēn yàn。
shùn fēng ér hū，shēng fēi jiā jí yě，ér wén zhě zhāng
ruò shùn wú huáng yì，jí wú chén zǐ xīn
cái míng sān shí nián，jiǔ hé jū gěi jiàn。bái tóu qū zǒu lǐ，bì kǒu jué bàng shàn。
tiān jì liǎng é níng dài，chóu yǔ hèn、jǐ shí jí
lóng yú shī shuǐ nán wéi yòng，guī yù méng chén wèi jiàn zhēn
zì yǔ dōng jūn zuò bié，chǎn dì wú liáo
wèi guān bù shì zhí，jué zuì zài qī mán。háng dāng zì hé qù，yú diào lǎo jiā wàn.
suì qióng hán qì jiāo，bīng xuě huá dèng zhàn。yīn wèn nàn lǚ tōng，hé yóu dí qīng pàn。
rén bú jiàn，chūn zài lǜ wú zhōng
bù zhī gū yí duō，jǔ zú yǎng báo huàn。yǒu shí wèi cháo cān，dé mǐ rì yǐ yàn。
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xié yuè chén chén cáng hǎi wù，jié shí xiāo xiāng wú xiàn lù
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jiāo ér hǎo méi yǎn，kù jiǎo dòng liǎng gàn.pěng shū suí zhū xiōng，lěi lěi liǎng jiǎo guàn.
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móu zhuō rì jiāo quán，huó jì shì chú chǎn.nán hán sè shī shū，qī shòu shèng yāo pàn。
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。