奉赠萧二十使君

奉赠萧二十使君原文：

借与门前磐石坐，柳阴亭午正风凉
终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
巢许山林志，夔龙廊庙珍。鹏图仍矫翼，熊轼且移轮。
起草鸣先路，乘槎动要津。王凫聊暂出，萧雉只相驯。
细影将圆质，人间几处看。
张老存家事，嵇康有故人。食恩惭卤莽，镂骨抱酸辛。
上林消息好，鸿雁已归来
重忆罗江外，同游锦水滨。结欢随过隙，怀旧益沾巾。
野旷天清无战声，四万义军同日死
旷绝含香舍，稽留伏枕辰。停骖双阙早，回雁五湖春。
岁月无多人易老，乾坤虽大愁难著
磊落衣冠地，苍茫土木身。埙篪鸣自合，金石莹逾新。
是节东篱菊，纷披为谁秀
高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨
不达长卿病，从来原宪贫。监河受贷粟，一起辙中鳞。
春风来不远，只在屋东头
昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
春草明年绿，王孙归不归
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶

奉赠萧二十使君拼音解读：

jiè yǔ mén qián pán shí zuò，liǔ yīn tíng wǔ zhèng fēng liáng
zhōng shǐ rèn ān yì，huāng wú mèng mǔ lín。lián piān pú fú lǐ，yì qì sǐ shēng qīn。
cháo xǔ shān lín zhì，kuí lóng láng miào zhēn。péng tú réng jiǎo yì，xióng shì qiě yí lún。
qǐ cǎo míng xiān lù，chéng chá dòng yào jīn。wáng fú liáo zàn chū，xiāo zhì zhǐ xiāng xún。
xì yǐng jiāng yuán zhì，rén jiān jǐ chù kàn。
zhāng lǎo cún jiā shì，jī kāng yǒu gù rén。shí ēn cán lǔ mǎng，lòu gǔ bào suān xīn。
shàng lín xiāo xī hǎo，hóng yàn yǐ guī lái
zhòng yì luó jiāng wài，tóng yóu jǐn shuǐ bīn。jié huān suí guò xì，huái jiù yì zhān jīn。
yě kuàng tiān qīng wú zhàn shēng，sì wàn yì jūn tóng rì sǐ
kuàng jué hán xiāng shě，jī liú fú zhěn chén。tíng cān shuāng quē zǎo，huí yàn wǔ hú chūn。
suì yuè wú duō rén yì lǎo，qián kūn suī dà chóu nán zhe
lěi luò yì guān dì，cāng máng tǔ mù shēn。xūn chí míng zì hé，jīn shí yíng yú xīn。
shì jié dōng lí jú，fēn pī wèi shuí xiù
gāo lóu mù jǐn yù huáng hūn，wú tóng yè shàng xiāo xiāo yǔ
bù dá zhǎng qīng bìng，cóng lái yuán xiàn pín。jiān hé shòu dài sù，yì qǐ zhé zhōng lín。
chūn fēng lái bù yuǎn，zhī zài wū dōng tóu
xī zài yán gōng mù，jù wèi shǔ shǐ chén。jiān wēi cān dà fǔ，qián hòu jiān qīng chén。
chūn cǎo míng nián lǜ，wáng sūn guī bù guī
luò yáng qīn yǒu rú xiāng wèn，yī piàn bīng xīn zài yù hú
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葛藤多柔长，蔓延山谷中，叶儿真茂盛。黄雀轻轻飞，栖息灌木上，喈喈啭欢声。葛藤多柔长，蔓延山谷中，叶儿真清鲜。割来煮泡后，织成粗细布，穿试百不厌。轻声告保姆，思归情缠牵，洗罢贴身衣。
　　拖拖拉拉，大瓜连小瓜，当初我们周族，杜水沮漆是老家。古公亶父，把山洞来挖，把地洞来打，那时候没把房子搭。　　古公亶父，早晨赶着他的马，顺着西水岸，来到歧山下。和他的姜氏夫人
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切：凄切。交河：北方河名。瀚海：沙漠。波：沙丘起伏状。迥戌：远方的边戍。高节：旗帜。朔吹：北风。玉塞：玉门关。金钲：锣声。绝漠：大漠。干戈：指武器。戢：收藏。原隰：原野。纪石：刻石
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。