春山三朅来

春山三朅来原文：

指似药苗心不足。野客住山三十载，妻儿共寄浮云外。
有时带月归扣舷，身闲自是渔家仙。
料因循误了，残毡拥雪，故人心眼
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名，识之不识先相怒。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少
临难不顾生，身死魂飞扬
山上朅来采新茗，新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧，
钓鱼朅来春日暖，沿溪不厌舟行缓。野竹初栽碧玉长，
碧莎如烟沙似砥。瘦壁横空怪石危，山花斗日禽争水。
昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山
谁问旗亭，美酒斗十千
丛丛高下随崖岭。未必蓬莱有仙药，能向鼎中云漠漠。
越瓯遥见裂鼻香，欲觉身轻骑白鹤。
民感桑林雨，云施李靖龙
对菱花、与说相思，看谁瘦损
无言独上西楼，月如钩寂寞梧桐深院锁清秋
困倚危楼过尽飞鸿字字愁
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
我今无事亦如此，赤鲤忽到长竿头。泛泛随波凡几里，
采药朅来药苗盛，药生只傍行人径。世人重耳不重目，
澄潭欲下青丝短。昔人避世兼避雠。暮栖云外朝悠悠。
城外萧萧北风起，城上健儿吹落耳

春山三朅来拼音解读：

zhǐ shì yào miáo xīn bù zú。yě kè zhù shān sān shí zài，qī ér gòng jì fú yún wài。
yǒu shí dài yuè guī kòu xián，shēn xián zì shì yú jiā xiān。
liào yīn xún wù le，cán zhān yōng xuě，gù rén xīn yǎn
jí lái qiú zhě duō xiāng wù。jiàn shuō hán kāng jiù xìng míng，shí zhī bù shí xiān xiāng nù。
xuān fù yóu néng wèi hòu shēng，zhàng fū wèi kě qīng nián shào
lín nàn bù gù shēng，shēn sǐ hún fēi yáng
shān shàng qiè lái cǎi xīn míng，xīn huā luàn fā qián shān dǐng。qióng yīng dòng yáo zhōng rǔ bì，
diào yú qiè lái chūn rì nuǎn，yán xī bù yàn zhōu xíng huǎn。yě zhú chū zāi bì yù zhǎng，
bì shā rú yān shā shì dǐ。shòu bì héng kōng guài shí wēi，shān huā dòu rì qín zhēng shuǐ。
zuó yè qiū fēng rù hàn guān，shuò yún biān yuè mǎn xī shān
shuí wèn qí tíng，měi jiǔ dòu shí qiān
cóng cóng gāo xià suí yá lǐng。wèi bì péng lái yǒu xiān yào，néng xiàng dǐng zhōng yún mò mò。
yuè ōu yáo jiàn liè bí xiāng，yù jué shēn qīng qí bái hè。
mín gǎn sāng lín yǔ，yún shī lǐ jìng lóng
duì líng huā、yǔ shuō xiāng sī，kàn shuí shòu sǔn
wú yán dú shàng xī lóu，yuè rú gōu jì mò wú tóng shēn yuàn suǒ qīng qiū
kùn yǐ wēi lóu guò jǐn fēi hóng zì zì chóu
xiǎo nán xué yǔ biàn fēn bié，yǐ biàn jūn chén zhī pǐ pèi。dū shì guǎng zhǎng kāi dà pù，
wǒ jīn wú shì yì rú cǐ，chì lǐ hū dào zhǎng gān tóu。fàn fàn suí bō fán jǐ lǐ，
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chéng tán yù xià qīng sī duǎn。xī rén bì shì jiān bì chóu。mù qī yún wài cháo yōu yōu。
chéng wài xiāo xiāo běi fēng qǐ，chéng shàng jiàn ér chuī luò ěr
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。