故刑部李尚书挽词三首

故刑部李尚书挽词三首原文：

寒雨连天夜入吴，平明送客楚山孤
仙宗出赵北，相业起山东。明德尝为礼，嘉谋屡作忠。
渺漫野中草，微茫空里烟。共悲人事绝，唯对杜陵田。
引之于山，兽不能走吹之于水，鱼不能游
宿昔三台践，荣华驷马归。印从青琐拜，翰入紫宸挥。
酒肆人间世，琴台日暮云
青山霁后云犹在，画出东南四五峰
论经白虎殿，献赋甘泉宫。与善今何在，苍生望已空。
昔叹当年无李牧，今知江左有夷吾
步转回廊，半落梅花婉娩香
关山别荡子，风月守空闺
雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚
题剑恩方重，藏舟事已非。龙门不可望，感激涕沾衣。
此身合是诗人未细雨骑驴入剑门
凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中
永叹常山宝，沉埋京兆阡。同盟会五月，华表记千年。

故刑部李尚书挽词三首拼音解读：

hán yǔ lián tiān yè rù wú，píng míng sòng kè chǔ shān gū
xiān zōng chū zhào běi，xiāng yè qǐ shān dōng。míng dé cháng wèi lǐ，jiā móu lǚ zuò zhōng。
miǎo màn yě zhōng cǎo，wēi máng kōng lǐ yān。gòng bēi rén shì jué，wéi duì dù líng tián。
yǐn zhī yú shān，shòu bù néng zǒu chuī zhī yú shuǐ，yú bù néng yóu
sù xī sān tái jiàn，róng huá sì mǎ guī。yìn cóng qīng suǒ bài，hàn rù zǐ chén huī。
jiǔ sì rén jiān shì，qín tái rì mù yún
qīng shān jì hòu yún yóu zài，huà chū dōng nán sì wǔ fēng
lùn jīng bái hǔ diàn，xiàn fù gān quán gōng。yǔ shàn jīn hé zài，cāng shēng wàng yǐ kōng。
xī tàn dāng nián wú lǐ mù，jīn zhī jiāng zuǒ yǒu yí wú
bù zhuǎn huí láng，bàn luò méi huā wǎn wǎn xiāng
guān shān bié dàng zǐ，fēng yuè shǒu kōng guī
xuě nüè fēng tāo yù lǐn rán，huā zhōng qì jié zuì gāo jiān
tí jiàn ēn fāng zhòng，cáng zhōu shì yǐ fēi。lóng mén bù kě wàng，gǎn jī tì zhān yī。
cǐ shēn hé shì shī rén wèi xì yǔ qí lǘ rù jiàn mén
qī liáng bié hòu liǎng yīng tóng，zuì shì bù shèng qīng yuàn yuè míng zhōng
yǒng tàn cháng shān bǎo，chén mái jīng zhào qiān。tóng méng huì wǔ yuè，huá biǎo jì qiān nián。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。