奉和圣制送尚书燕国公赴朔方

奉和圣制送尚书燕国公赴朔方原文：

双飞燕子几时回夹岸桃花蘸水开
过雨西风，数叶井梧愁舞
厩马散连山，军容威绝域
歌钟旋可望，衽席岂难行。四牡何时入，吾君忆履声。
风蒲猎猎小池塘过雨荷花满院香
涉江玩秋水，爱此红蕖鲜
一片闲愁，想丹青难貌
朔南方偃革，河右暂扬旌。宠锡从仙禁，光华出汉京。
平生不会相思，才会相思，便害相思
凭栏久，黄芦苦竹，拟泛九江船
宗臣事有征，庙算在休兵。天与三台座，人当万里城。
山川勤远略，原隰轸皇情。为奏薰琴唱，仍题宝剑名。
闻风六郡伏，计日五戎平。山甫归应疾，留侯功复成。
试问岭南应不好却道此心安处是吾乡
剑花寒，夜坐归心壮，又是他乡

奉和圣制送尚书燕国公赴朔方拼音解读：

shuāng fēi yàn zi jǐ shí huí jiā àn táo huā zhàn shuǐ kāi
guò yǔ xī fēng，shù yè jǐng wú chóu wǔ
jiù mǎ sàn lián shān，jūn róng wēi jué yù
gē zhōng xuán kě wàng，rèn xí qǐ nán xíng。sì mǔ hé shí rù，wú jūn yì lǚ shēng。
fēng pú liè liè xiǎo chí táng guò yǔ hé huā mǎn yuàn xiāng
shè jiāng wán qiū shuǐ，ài cǐ hóng qú xiān
yī piàn xián chóu，xiǎng dān qīng nán mào
shuò nán fāng yǎn gé，hé yòu zàn yáng jīng。chǒng xī cóng xiān jìn，guāng huá chū hàn jīng。
píng shēng bú huì xiāng sī，cái huì xiāng sī，biàn hài xiāng sī
píng lán jiǔ，huáng lú kǔ zhú，nǐ fàn jiǔ jiāng chuán
zōng chén shì yǒu zhēng，miào suàn zài xiū bīng。tiān yǔ sān tái zuò，rén dāng wàn lǐ chéng。
shān chuān qín yuǎn lüè，yuán xí zhěn huáng qíng。wèi zòu xūn qín chàng，réng tí bǎo jiàn míng。
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shì wèn lǐng nán yīng bù hǎo què dào cǐ xīn ān chǔ shì wú xiāng
jiàn huā hán，yè zuò guī xīn zhuàng，yòu shì tā xiāng
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。