却渡西陵别越中父老

却渡西陵别越中父老原文：

永怀愁不寐，松月夜窗虚
渐举云帆烟水阔，杳然凫雁各东西。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟
弹泪别东风，把酒浇飞絮：化了浮萍也是愁，莫向天涯去
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全
回首故山千里外，别离心绪向谁言
拥流争拜见孩提。惭非杜母临襄岘，自鄙朱翁别会稽。
此生此夜不长好，明月明年何处看
松树千年终是朽，槿花一日自为荣
劝君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢，白了人头
海潮晚上江风急，津吏篙师语默齐。倾手奉觞看故老，
孤舟向广武，一鸟归成皋
戎衣不脱随霜雪，汗马骖单长被铁

却渡西陵别越中父老拼音解读：

yǒng huái chóu bù mèi，sōng yuè yè chuāng xū
jiàn jǔ yún fān yān shuǐ kuò，yǎo rán fú yàn gè dōng xī。
cāng hǎi yuè míng zhū yǒu lèi，lán tián rì nuǎn yù shēng yān
dàn lèi bié dōng fēng，bǎ jiǔ jiāo fēi xù：huà le fú píng yě shì chóu，mò xiàng tiān yá qù
rén yǒu bēi huān lí hé，yuè yǒu yīn qíng yuán quē，cǐ shì gǔ nán quán
huí shǒu gù shān qiān lǐ wài，bié lí xīn xù xiàng shuí yán
yōng liú zhēng bài jiàn hái tí。cán fēi dù mǔ lín xiāng xiàn，zì bǐ zhū wēng bié kuài jī。
cǐ shēng cǐ yè bù zhǎng hǎo，míng yuè míng nián hé chǔ kàn
sōng shù qiān nián zhōng shì xiǔ，jǐn huā yī rì zì wèi róng
quàn jūn mò xī huā qián zuì，jīn nián huā xiè，míng nián huā xiè，bái le rén tóu
hǎi cháo wǎn shàng jiāng fēng jí，jīn lì gāo shī yǔ mò qí。qīng shǒu fèng shāng kàn gù lǎo，
gū zhōu xiàng guǎng wǔ，yī niǎo guī chéng gāo
róng yī bù tuō suí shuāng xuě，hàn mǎ cān dān zhǎng bèi tiě
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。