咏欧阳行周事

作者:吕温 朝代:唐朝诗人
咏欧阳行周事原文
看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君
此为太学徒,彼属北府官。中夜欲相从,严城限军门。
睡起觉微寒梅花鬓上残
封来赠君子,愿言慰穷泉。使者回复命,迟迟蓄悲酸。
纤手自整理,剪刀断其根。柔情托侍儿,为我遗所欢。
东风渐绿西湖柳,雁已还、人未南归
有客西北逐,驱马次太原。太原有佳人,神艳照行云。
把酒看花想诸弟,杜陵寒食草青青
荆吴相接水为乡,君去春江正淼茫
人情已厌南中苦,鸿雁那从北地来
酒美梅酸,恰称人怀抱
宿约始乖阻,彼忧已缠绵。高髻若黄鹂,危鬓如玉蝉。
哀哉浩然气,溃散归化元。短生虽别离,长夜无阻难。
座上转横波,流光注夫君。夫君意荡漾,即日相交欢。
惊离肠千结,滴泪眼双昏。本达京师回,贺期相追攀。
白日欲同居,君畏仁人闻。忽如陇头水,坐作东西分。
詹生喜言旋,倒履走迎门。长跪听未毕,惊伤涕涟涟。
双魂终会合,两剑遂蜿蜒。丈夫早通脱,巧笑安能干。
定情非一词,结念誓青山。生死不变易,中诚无间言。
不饮亦不食,哀心百千端。襟情一夕空,精爽旦日残。
松下茅亭五月凉,汀沙云树晚苍苍
防身本苦节,一去何由还。后生莫沈迷,沈迷丧其真。
林莺啼到无声处,青草池塘独听蛙
所欢使者来,侍儿因复前。抆泪取遗寄,深诚祈为传。
知君惯度祁连城,岂能愁见轮台月
咏欧阳行周事拼音解读
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cǐ wèi tài xué tú,bǐ shǔ běi fǔ guān。zhōng yè yù xiāng cóng,yán chéng xiàn jūn mén。
shuì qǐ jué wēi hán méi huā bìn shàng cán
fēng lái zèng jūn zǐ,yuàn yán wèi qióng quán。shǐ zhě huí fù mìng,chí chí xù bēi suān。
qiàn shǒu zì zhěng lǐ,jiǎn dāo duàn qí gēn。róu qíng tuō shì ér,wèi wǒ yí suǒ huān。
dōng fēng jiàn lǜ xī hú liǔ,yàn yǐ hái、rén wèi nán guī
yǒu kè xī běi zhú,qū mǎ cì tài yuán。tài yuán yǒu jiā rén,shén yàn zhào xíng yún。
bǎ jiǔ kàn huā xiǎng zhū dì,dù líng hán shí cǎo qīng qīng
jīng wú xiāng jiē shuǐ wèi xiāng,jūn qù chūn jiāng zhèng miǎo máng
rén qíng yǐ yàn nán zhōng kǔ,hóng yàn nà cóng běi dì lái
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sù yuē shǐ guāi zǔ,bǐ yōu yǐ chán mián。gāo jì ruò huáng lí,wēi bìn rú yù chán。
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jīng lí cháng qiān jié,dī lèi yǎn shuāng hūn。běn dá jīng shī huí,hè qī xiāng zhuī pān。
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sōng xià máo tíng wǔ yuè liáng,tīng shā yún shù wǎn cāng cāng
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suǒ huān shǐ zhě lái,shì ér yīn fù qián。wěn lèi qǔ yí jì,shēn chéng qí wèi chuán。
zhī jūn guàn dù qí lián chéng,qǐ néng chóu jiàn lún tái yuè
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作者介绍

吕温 吕温 吕温(771~811) 字和叔,又字化光,唐河中(今永济市)人。德宗贞元十四年(798)进士,次年又中博学宏词科,授集贤殿校书郎。贞元十九年(803),得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏,以侍御史为入蕃副使,在吐蕃滞留经年。顺宗即位,王叔文用事,他因在蕃中,未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋,使还,转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋,因与宰相李吉甫有隙,贬道州刺史,后徙衡州,甚有政声,世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》,从梁肃为文章,学有渊源。其文俊拔赡逸,颇有文采,《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚,在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善,乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后,刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷,后有《吕和叔文集》行世,《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威,认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”;但又认为刑罚是道德的辅佐,刑罚的运用必须服务于“导之以德”,以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正,他提出了两个主张:①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑;信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死,或者没有犯罪而先行恕死,乃是弃信废刑,挠权乱法,以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶,反而会鼓励犯罪,对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定,认为刑赏是国之大本,不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵,但那是“杂霸道而隳王制,昧宏规而狃小利”。以之拜爵,固然毁坏了有功必赏的规定,以之除罪,更是废弃了有罪必罚的法律,是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门,使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样,刑法规定得再严,甚至“临以斧钺,驱于鼎镬”,也是不足以立威的。

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