念奴娇（和信守王道夫席上韵）

念奴娇（和信守王道夫席上韵）原文：

每圆处即良宵，甚此夕偏饶，对歌临怨
穷且益坚，不坠青云之志
桐叶晨飘蛩夜语旅思秋光，黯黯长安路
手红冰碗藕，藕碗冰红手
山远天高烟水寒，相思枫叶丹
风狂雨横，是邀勒园林，几多桃李。待上层楼无气力，尘满栏干谁倚。就火添衣，移香傍枕，莫卷朱帘起。元宵过也，春寒犹自如此。
为问几日新晴，鸠鸣屋上，鹊报帘前喜。揩拭老来诗句眼，要看拍堤春水。月下凭肩，花边系马，此兴今休矣。溪南酒贱，光阴只在弹指。
又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠
商叶堕干雨，秋衣卧单云
不道愁人不喜听空阶滴到明
若为化得身千亿，散上峰头望故乡
田家占气候，共说此年丰

念奴娇（和信守王道夫席上韵）拼音解读：

měi yuán chù jí liáng xiāo，shén cǐ xī piān ráo，duì gē lín yuàn
qióng qiě yì jiān，bù zhuì qīng yún zhī zhì
tóng yè chén piāo qióng yè yǔ lǚ sī qiū guāng，àn àn cháng ān lù
shǒu hóng bīng wǎn ǒu，ǒu wǎn bīng hóng shǒu
shān yuǎn tiān gāo yān shuǐ hán，xiāng sī fēng yè dān
fēng kuáng yǔ héng，shì yāo lēi yuán lín，jǐ duō táo lǐ。dài shàng céng lóu wú qì lì，chén mǎn lán gàn shuí yǐ。jiù huǒ tiān yī，yí xiāng bàng zhěn，mò juǎn zhū lián qǐ。yuán xiāo guò yě，chūn hán yóu zì rú cǐ。
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yòu shì guò chóng yáng，tái xiè dēng lín chù，zhū yú xiāng zhuì
shāng yè duò gàn yǔ，qiū yī wò dān yún
bù dào chóu rén bù xǐ tīng kōng jiē dī dào míng
ruò wéi huà dé shēn qiān yì，sàn shàng fēng tóu wàng gù xiāng
tián jiā zhàn qì hòu，gòng shuō cǐ nián fēng
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。