七哀诗(西京乱无象)

作者:伯夷、叔齐 朝代:先秦诗人
七哀诗(西京乱无象)原文
老景萧条,送君归去添凄断
晴野鹭鸶飞一只,水葓花发秋江碧
后夜相思,尘随马去,月逐舟行
城边有古树,日夕连秋声
故山知好在,孤客自悲凉
此路无知己,明珠莫暗投
【七哀诗】 西京乱无象[1],豺虎方遘患[2] 。 复弃中国去[3],委身适荆蛮[4] 。 亲戚对我悲,朋友相追攀[5] 。 出门无所见,白骨蔽平原。 路有饥妇人,抱子弃草间。 顾闻号泣声,挥涕独不还: 「未知身死处,何能两相完[6]?」 驱马弃之去,不忍听此言。 南登霸陵岸[7],回首望长安。 悟彼下泉人[8],喟然伤心肝[9] 。
无言暗将红泪弹阑珊,香销轻梦还
若得山花插满头,莫问奴归处
自笑好山如好色,只今怀树更怀人闲愁闲恨一番新
羁旅长堪醉,相留畏晓钟
七哀诗(西京乱无象)拼音解读
lǎo jǐng xiāo tiáo,sòng jūn guī qù tiān qī duàn
qíng yě lù sī fēi yì zhī,shuǐ hóng huā fā qiū jiāng bì
hòu yè xiāng sī,chén suí mǎ qù,yuè zhú zhōu xíng
chéng biān yǒu gǔ shù,rì xī lián qiū shēng
gù shān zhī hǎo zài,gū kè zì bēi liáng
cǐ lù wú zhī jǐ,míng zhū mò àn tóu
【qī āi shī】 xī jīng luàn wú xiàng[1],chái hǔ fāng gòu huàn[2] 。 fù qì zhōng guó qù[3],wěi shēn shì jīng mán[4] 。 qīn qī duì wǒ bēi,péng yǒu xiāng zhuī pān[5] 。 chū mén wú suǒ jiàn,bái gǔ bì píng yuán。 lù yǒu jī fù rén,bào zi qì cǎo jiān。 gù wén hào qì shēng,huī tì dú bù hái: 「wèi zhī shēn sǐ chù,hé néng liǎng xiāng wán[6]?」 qū mǎ qì zhī qù,bù rěn tīng cǐ yán。 nán dēng bà líng àn[7],huí shǒu wàng cháng ān。 wù bǐ xià quán rén[8],kuì rán shāng xīn gān[9] 。
wú yán àn jiāng hóng lèi dàn lán shān,xiāng xiāo qīng mèng hái
ruò dé shān huā chā mǎn tóu,mò wèn nú guī chǔ
zì xiào hǎo shān rú hào sè,zhǐ jīn huái shù gèng huái rén xián chóu xián hèn yī fān xīn
jī lǚ zhǎng kān zuì,xiāng liú wèi xiǎo zhōng
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

不以法推行法度,则国事没有常规;法度不用法的手段推行,则政令不能贯彻。君主发令而不能贯彻,是因为政令没有成为强制性的法律;成为强制性的法律而不能贯彻,是因为起草政令不慎重;慎重而不
按语举了好几个例子来证明反间计的成效。田单守即墨,想除掉燕将乐毅,用的是挑拨离间的手段,散布乐毅没攻下即墨,是想在齐地称王,现在齐人还未服从他,所以他暂缓攻打即墨。齐国怕的是燕国调
豫章太守顾劭,是顾雍的儿子。顾劭死在任内,当时顾雍正大聚下属饮酒作乐,他亲自下围棋。外面禀报说豫章有送信人到,却没有他儿子的书信。顾雍虽然神态不变,可是心里已明白其中的缘故;他悲痛
黄帝问力黑说:我一人广有天下,刁巧的乱民就会出现,那些阿谀谄媚、花言巧辩之徒也会苦心孤诣地运用权谋,实在是难以遏止,我担心人们会群起效尤以乱天下。请问天下有没有既定的法则来端正民心
本传记载了韩信一生的事迹,突出了他的军事才能和累累战功。功高于世,却落个夷灭宗族的下场。注入了作者无限同情和感慨。他登坛拜将后与刘邦的一篇宏论,使韩信崭露头角,显示了他的雄才大略,

相关赏析

聪明当然很好,若是运用得当,不仅可以造一已之福,也可以造大众之福。但是,如果聪明的人心术不正,将聪明用在不正当之处,不仅使自己遭到祸害,也会害众人。还有一种人,自以为聪明而不知努力
中国传统诗歌源远流长,但以叙事为主的史诗却一向不发达,因此《诗经》中为数不多的几篇具有史诗性质的作品,便受到今人的充分关注。《大雅》中的《生民》一篇,就是这样的作品。《毛诗序》说:
《李延年歌》,郭茂倩《乐府诗集》归入《杂歌谣辞》。《汉书·外戚传上》记载:在一次宫廷宴会上,李延年献舞时唱了这首诗。汉武帝听后不禁感叹道:世间哪有这样的佳人呢?汉武帝的姐
君臣上下之间的事情,有的距离很远却很亲密,有的距离很近却很疏远。有的在身边却不被使用,有的在离去以后还受聘请。有的天天都能到君主眼前却不被信任,有的距离君主十分遥远却听到声音就被思
战国时代,称雄的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国,争城夺地,互相杀伐,连年不断混战。那时,楚国的大诗人屈原,正当青年,为楚怀王的左徒官。他见百姓受到战争灾难,十分痛心。屈原立志报国为

作者介绍

伯夷、叔齐 伯夷、叔齐 相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国(政治中心在今河北省卢龙县西,包括今迁安市、迁西县、滦县等地)国君的长子和三子。生卒年无考。孤竹国国君在世时,想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说:“你当国君是父亲的遗命,怎么可以随便改动呢?”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君,也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。 伯夷、叔齐兄弟之所以让国,是因为他们对商纣王当时的暴政不满,不愿与之合作。他们隐居渤海之滨,等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来,周文王是位有道德的人,兄弟两人便长途跋涉来到周的都邑岐山(今陕西岐山县)。此时,周文王已死,武王即位。武王听说有二位贤人到来,派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓,答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们二人相视而笑说:“奇怪,这不是我们所追求的那种仁道呀。” 如今周见到商朝政局败乱而急于坐大,崇尚计谋而行贿赂,依仗兵力而壮大威势,用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信,到处宣扬自己的德行来取悦于民众,用征伐杀戮来求利,这是用推行错误的行为来取代商纣的残暴统治。他们两人对投奔西周感到非常失望。当周武王带着装有其父亲周文王的棺材,挥军伐纣时,伯夷拦住武王的马头进谏说:“父亲死了不埋葬,却发动起战争,这叫做孝吗?身为商的臣子却要弑杀君主,这叫做仁吗?”周围的人要杀伯夷、叔齐,被统军大臣姜尚制止了。 周武王灭商后,成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节,他们不再吃西周的粮食,隐居在首阳山(今山西永济西),以山上的野菜为食。周武王派人请他们下山,并答应以天下相让,他们仍拒绝出山仕周。后来,一位山中妇人对他们说:“你们仗义不食周朝的米,可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀!”妇人的话提醒了他们,于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天,快要饿死的时候,他们唱了一首歌,歌词大意是:“登上那首阳山哪,采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊,还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了,我们的归宿在哪里?哎呀,我们快死去了,商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。 伯夷、叔齐兄弟在当时的历史条件下,不为王位相争而相让,是可贵的。因此有关伯夷、叔齐的美德,自古以来就广为人们传颂,对于谦恭揖让的民族传统的形成产生过影响。

七哀诗(西京乱无象)原文,七哀诗(西京乱无象)翻译,七哀诗(西京乱无象)赏析,七哀诗(西京乱无象)阅读答案,出自伯夷、叔齐的作品

版权声明:本文内容由网友上传(或整理自网络),原作者已无法考证,版权归原作者所有。泛目录免费发布仅供学习参考,其观点不代表本站立场。

转载请注明:原文链接 | http://www.lishimeiye.cn/Km90/e7OuvN.html