杂歌

杂歌原文：

琴弄一弦心已悲。常闻善交无尔汝，谗口甚甘良药苦。
田文有命那关户，犀烛江行见鬼神，木人登席呈歌舞。
问弄雪飘枝，无双亭上，何日重游
汉水至清泥则浊，松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家，
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢
群鸡正乱叫，客至鸡斗争
便做无情，莫也愁人苦
缄此贻君泪如雨。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神
山鸡锦翼岂凤凰，陇鸟人言止鹦鹉。向栩非才徒隐灶，
乐生东去终居赵，阳虎北辕翻适楚。世间反覆不易陈，
为姑偏忌诸嫂良，作妇翻嫌婿家恶。人生照镜须自知，
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天
无盐何用妒西施。秦庭野鹿忽为马，巧伪乱真君试思。
今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨
伯奇掇蜂贤父逐，曾参杀人慈母疑。酒沽千日人不醉，
中秋月月到中秋偏皎洁
颜色如花终索寞。兰生当门燕巢幕，兰芽未吐燕泥落。

杂歌拼音解读：

qín nòng yī xián xīn yǐ bēi。cháng wén shàn jiāo wú ěr rǔ，chán kǒu shén gān liáng yào kǔ。
tián wén yǒu mìng nà guān hù，xī zhú jiāng xíng jiàn guǐ shén，mù rén dēng xí chéng gē wǔ。
wèn nòng xuě piāo zhī，wú shuāng tíng shàng，hé rì zhòng yóu
hàn shuǐ zhì qīng ní zé zhuó，sōng zhī zhì jiān luó zé ruò。shí sān nǚ ér shì tā jiā，
chàng wàng qiān qiū yī sǎ lèi，xiāo tiáo yì dài bù tóng shí
lì lǎn qián xián guó yǔ jiā，chéng yóu qín jiǎn pò yóu shē
qún jī zhèng luàn jiào，kè zhì jī dòu zhēng
biàn zuò wú qíng，mò yě chóu rén kǔ
jiān cǐ yí jūn lèi rú yǔ。
jīn rì tīng jūn gē yī qǔ，zàn píng bēi jiǔ zhǎng jīng shén
shān jī jǐn yì qǐ fèng huáng，lǒng niǎo rén yán zhǐ yīng wǔ。xiàng xǔ fēi cái tú yǐn zào，
lè shēng dōng qù zhōng jū zhào，yáng hǔ běi yuán fān shì chǔ。shì jiān fǎn fù bù yì chén，
wèi gū piān jì zhū sǎo liáng，zuò fù fān xián xù jiā è。rén shēng zhào jìng xū zì zhī，
yóu shuì wàn shèng kǔ bù zǎo，zhe biān kuà mǎ shè yuǎn dào
juǎn dì fēng lái hū chuī sàn，wàng hú lóu xià shuǐ rú tiān
wú yán hé yòng dù xī shī。qín tíng yě lù hū wèi mǎ，qiǎo wěi luàn zhēn jūn shì sī。
jīn yè sòng guī dēng huǒ lěng，hé táng，duò lèi yáng gōng què xìng yáng
bó qí duō fēng xián fù zhú，zēng shēn shā rén cí mǔ yí。jiǔ gū qiān rì rén bù zuì，
zhōng qiū yuè yuè dào zhōng qiū piān jiǎo jié
yán sè rú huā zhōng suǒ mò。lán shēng dāng mén yàn cháo mù，lán yá wèi tǔ yàn ní luò。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。