奉和圣制途经华山

奉和圣制途经华山原文：

惟有楼前流水，应念我、终日凝眸
远村秋色如画，红树间疏黄
待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语
门隔花深旧梦游，夕阳无语燕归愁玉纤香动小帘钩
万乘华山下，千岩云汉中。灵居虽窅密，睿览忽玄同。
慈母手中线，游子身上衣
玉门山嶂几千重，山北山南总是烽
香炉初上日，瀑水喷成虹
日月临高掌，神仙仰大风。攒峰势岌岌，翊辇气雄雄。
时人不识农家苦，将谓田中谷自生
鸟宿池边树，僧敲月下门
揆物知幽赞，铭勋表圣衷。会应陪玉检，来此告成功。
岁华向晚愁思，谁念玉关人老

奉和圣制途经华山拼音解读：

wéi yǒu lóu qián liú shuǐ，yīng niàn wǒ、zhōng rì níng móu
yuǎn cūn qiū sè rú huà，hóng shù jiān shū huáng
dài yuē gè méi hún，huáng hūn yuè dàn，yǔ yī shēn lián dī yǔ
mén gé huā shēn jiù mèng yóu，xī yáng wú yǔ yàn guī chóu yù xiān xiāng dòng xiǎo lián gōu
wàn shèng huà shān xià，qiān yán yún hàn zhōng。líng jū suī yǎo mì，ruì lǎn hū xuán tóng。
cí mǔ shǒu zhōng xiàn，yóu zǐ shēn shàng yī
yù mén shān zhàng jǐ qiān zhòng，shān běi shān nán zǒng shì fēng
xiāng lú chū shàng rì，pù shuǐ pēn chéng hóng
rì yuè lín gāo zhǎng，shén xiān yǎng dà fēng。zǎn fēng shì jí jí，yì niǎn qì xióng xióng。
shí rén bù shí nóng jiā kǔ，jiāng wèi tián zhōng gǔ zì shēng
niǎo sù chí biān shù，sēng qiāo yuè xià mén
kuí wù zhī yōu zàn，míng xūn biǎo shèng zhōng。huì yīng péi yù jiǎn，lái cǐ gào chéng gōng。
suì huá xiàng wǎn chóu sī，shuí niàn yù guān rén lǎo
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作者介绍

畅当 畅当，生卒年不详，河东（今山西永济）人，唐后期儒士。官宦世家，畅璀之子。　　初以子弟被召从军，后登大历七年进士第。贞元初，为太常博士，终果州刺史。与弟诸皆有诗名。诗一卷。畅当父亲畅璀，唐肃宗时官至散骑常侍，唐代宗时，与裴冕、贾至、王延昌待制集贤院，终于户部尚书。 由于畅当出身子官宦家庭，所以举进士，以儒学出名。唐德宗贞元初，畅当任太常博士，贞元三年（公元787年），唐德宗昭德皇后去世，下诏商议太子服丧之事。畅当对博士张荐、柳冕、李吉甫说：按照惯例，儿子为母亲服齐衰丧三年，至于皇太子为皇后服丧，古书没有明确记载。晋元皇后死时，也不清楚太子服丧的制度，杜预言古天子三年丧期，即葬除去丧服，魏也以此为准。但皇太子与国家的地位一样重要，若不变更常制，东宫大臣仆从也得穿缞麻之衣出入殿省，这势必有碍于国家大事的正常进行。于是，太子遂葬后除服。贞观十六年（公元642年），文德皇后卒，太子服丧的规定国史中也无记载，至第二年正月，以晋王为并州都督，命官后，当即除去丧服。今皇太子应根据魏、晋制度服丧，既葬而祭，既祭而除丧服。宰相刘滋、齐映等人反对畅当的意见，唐德宗又诏宰相与有司重新议定。畅当从实际出发，说服了群臣，将他所说立为定制。 由此可知，畅当是一位颇有改革精神的人，他虽以儒学出名，但不墨守成规。在礼义至重的封建社会，畅当能根据实际，大胆变革，确有见地。