杂言奉和圣制至承光院见自生藤感其得地因以成咏应制

作者:南朝乐府 朝代:南北朝诗人
杂言奉和圣制至承光院见自生藤感其得地因以成咏应制原文
东风吹落战尘沙,梦想西湖处士家;
圣心对此应有感,隐迹如斯谁复知。
霜轻未杀萋萋草,日暖初干漠漠沙
罗生密叶交绿蔓,欲布清阴垂紫蕤。
岂如幽谷无人见,空覆荒榛杂兔丝。
佳人彩云里,欲赠隔远天
冲波突出人齐譀,跃浪争先鸟退飞
罩向金笼好羽仪,分明喉舌似君稀
去年元夜时,花市灯如昼
萧条亭障远,凄惨风尘多
已带朝光暖,犹含轻露滋。
怀贤劳永叹,比物赋新诗。
余芳连桂树,积润傍莲池。
柳如眉,云似发,鲛绡雾縠笼香雪
遥依千华殿,稍上万年枝。
俱往矣,数风流人物,还看今朝
聘丘园,访茅茨,为谢中林士,王道本无私。
新藤正可玩,得地又蓬时。
妙年出补父兄处,公自才力应时须
杂言奉和圣制至承光院见自生藤感其得地因以成咏应制拼音解读
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shèng xīn duì cǐ yīng yǒu gǎn,yǐn jī rú sī shuí fù zhī。
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南朝乐府 南朝乐府 【南朝乐府】南朝乐府主要是东晋、宋、齐时代的民歌。这些民歌经南朝的乐府机关搜集整理、配乐传习,有的还结合舞蹈去演唱,因而得以保留下来。郭茂倩的《乐府诗集》将南朝入乐的民歌全归入《清商曲》中,并且又分为《神弦歌》、《吴声歌曲》和《西曲歌》三个部分。《神弦歌》是宗教祭歌,数量极少。《吴声歌曲》是产生于建业(今南京市)附近的民歌,它最初是「徒歌」,后来又配上了管弦的伴奏。《西曲歌》是产生于湖北境内长江中游和汉水两岸一些城市里的民歌。《吴声歌曲》和《西曲歌》合在一起约有四百余首。南朝的乐府机构采集民歌主要是为了适应统治阶级奢侈享乐生活的需要,所以,经他们搜集整理而保存下来的多是描写男女爱情、离别相思的情歌,题材范围比较狭窄,思想格调也不够高。形式上一般是五言四句,多用双关隐语和形象的比喻,语言精巧活泼,风格清新秀丽。从艺术特色和对后世作家作品的影响上来说,南朝乐府在我国古代文学史上具有一定的地位。

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