和段校书冬夕寄题庐山

和段校书冬夕寄题庐山原文：

家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施
迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁
香帏风动花入楼，高调鸣筝缓夜愁
嵌空寒更极，寂寞夜尤思。阴谷冰埋术，仙田雪覆芝。
如何遂闲放，长得在希夷。空务渔樵事，方无道路悲。
烟梯缘薜荔，岳寺步欹危。地本饶灵草，林曾出祖师。
且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯
乱泉禅客濑，异迹逸人知。藓室新开灶，柽潭未了棋。
江燕话归成晓别，水花红减似春休西风梧井叶先愁
石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。细径萦岩末，高窗见海涯。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人
谢公台尚在，陶令柳潜衰。尘外难相许，人间贵迹遗。
名高身未到，此恨蓄多时。是夕吟因话，他年必去随。
尝闻庐岳顶，半入楚江湄。几处悬崖上，千寻瀑布垂。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨
忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生
烟水茫茫，千里斜阳暮山无数乱红如雨不记来时路
炉峰松淅沥，湓浦柳参差。日色连湖白，钟声拂浪迟。
虽怀丹桂影，不忘白云期。仁者终携手，今朝预赋诗。
月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣

和段校书冬夕寄题庐山拼音解读：

jiā guó xīng wáng zì yǒu shí，wú rén hé kǔ yuàn xī shī
chí rì yuán lín bēi xī yóu，jīn chūn huā niǎo zuò biān chóu
xiāng wéi fēng dòng huā rù lóu，gāo diào míng zhēng huǎn yè chóu
qiàn kōng hán gèng jí，jì mò yè yóu sī。yīn gǔ bīng mái shù，xiān tián xuě fù zhī。
rú hé suì xián fàng，zhǎng de zài xī yí。kōng wù yú qiáo shì，fāng wú dào lù bēi。
yān tī yuán bì lì，yuè sì bù yī wēi。dì běn ráo líng cǎo，lín céng chū zǔ shī。
qiě yù jìn xún péng zé zǎi，táo rán gòng zuì jú huā bēi
luàn quán chán kè lài，yì jī yì rén zhī。xiǎn shì xīn kāi zào，chēng tán wèi liǎo qí。
jiāng yàn huà guī chéng xiǎo bié，shuǐ huā hóng jiǎn shì chūn xiū xī fēng wú jǐng yè xiān chóu
shí lóu xiá yào bì，yuán shù hè fēn zhī。xì jìng yíng yán mò，gāo chuāng jiàn hǎi yá。
huái jiù kōng yín wén dí fù，dào xiāng fān shì làn kē rén
xiè gōng tái shàng zài，táo lìng liǔ qián shuāi。chén wài nán xiāng xǔ，rén jiān guì jī yí。
míng gāo shēn wèi dào，cǐ hèn xù duō shí。shì xī yín yīn huà，tā nián bì qù suí。
cháng wén lú yuè dǐng，bàn rù chǔ jiāng méi。jǐ chù xuán yá shàng，qiān xún pù bù chuí。
shān chuān xiāo tiáo jí biān tǔ，hú qí píng líng zá fēng yǔ
máng rì kǔ duō xián rì shǎo，xīn chóu cháng xù jiù chóu shēng
yān shuǐ máng máng，qiān lǐ xié yáng mù shān wú shù luàn hóng rú yǔ bù jì lái shí lù
lú fēng sōng xī lì，pén pǔ liǔ cēn cī。rì sè lián hú bái，zhōng shēng fú làng chí。
suī huái dān guì yǐng，bù wàng bái yún qī。rén zhě zhōng xié shǒu，jīn zhāo yù fù shī。
yuè zhào chéng tóu wū bàn fēi，shuāng qī wàn shù fēng rù yī
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。