十月梅花书赠

十月梅花书赠原文：

上苑今应雪作花，宁知此地花为雪。自从迁播落黔巴，
君不见巴乡气候与华别，年年十月梅花发。
应怜南国气长春。
何异桑田移碧海。却想华年故国时，唯馀一片空心在。
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干
空心吊影向谁陈，云台仙阁旧游人。傥知巴树连冬发，
晨兴理荒秽，带月荷锄归
一向花前看白发，几回梦里忆红颜。红颜白发云泥改，
花情纵似河阳好，客心倍伤边候早。春候飒惊楼上梅，
楚江湄，湘娥乍见，无言洒清泪
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬
霜威未落江潭草。江水侵天去不还，楼花覆帘空坐攀。
三见江上开新花。故园风花虚洛汭，穷峡凝云度岁华。
中原事业如江左，芳草何须怨六朝
树树皆秋色，山山唯落晖
教人怎不伤情觉几度、魂飞梦惊
欲剪湘中一尺天，吴娥莫道吴刀涩
关河无限清愁，不堪临鉴
碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠

十月梅花书赠拼音解读：

shàng yuàn jīn yīng xuě zuò huā，níng zhī cǐ dì huā wèi xuě。zì cóng qiān bō luò qián bā，
jūn bú jiàn bā xiāng qì hòu yǔ huá bié，nián nián shí yuè méi huā fā。
yīng lián nán guó qì cháng chūn。
hé yì sāng tián yí bì hǎi。què xiǎng huá nián gù guó shí，wéi yú yī piàn kōng xīn zài。
bìng gǔ zhī lí shā mào kuān，gū chén wàn lǐ kè jiāng gān
kōng xīn diào yǐng xiàng shuí chén，yún tái xiān gé jiù yóu rén。tǎng zhī bā shù lián dōng fā，
chén xīng lǐ huāng huì，dài yuè hé chú guī
yī xiàng huā qián kàn bái fà，jǐ huí mèng lǐ yì hóng yán。hóng yán bái fà yún ní gǎi，
huā qíng zòng shì hé yáng hǎo，kè xīn bèi shāng biān hòu zǎo。chūn hòu sà jīng lóu shàng méi，
chǔ jiāng méi，xiāng é zhà jiàn，wú yán sǎ qīng lèi
diào yǐng fēn wéi qiān lǐ yàn，cí gēn sàn zuò jiǔ qiū péng
shuāng wēi wèi luò jiāng tán cǎo。jiāng shuǐ qīn tiān qù bù hái，lóu huā fù lián kōng zuò pān。
sān jiàn jiāng shàng kāi xīn huā。gù yuán fēng huā xū luò ruì，qióng xiá níng yún dù suì huá。
zhōng yuán shì yè rú jiāng zuǒ，fāng cǎo hé xū yuàn liù cháo
shù shù jiē qiū sè，shān shān wéi luò huī
jiào rén zěn bù shāng qíng jué jǐ dù、hún fēi mèng jīng
yù jiǎn xiāng zhōng yī chǐ tiān，wú é mò dào wú dāo sè
guān hé wú xiàn qīng chóu，bù kān lín jiàn
bì shuǐ hào hào yún máng máng，měi rén bù lái kōng duàn cháng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。