奉和韦判官献侍郎叔除河东采访使

奉和韦判官献侍郎叔除河东采访使原文：

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少
四封尽高足，相府轺车最。超超青云器，婉婉竹林会。
天卿小冢宰，道大名亦大。丑正在权臣，建旟千里外。
槐阴别院宜清昼，入座春风秀美人图子阿谁留
一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院
向浅洲远渚，亭亭清绝
贱士敢知言，成颂文明代。燕雀依大厦，期之保贞悔。
目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫
恬淡轻黜陟，优游邈千载。乾象变台衡，群贤尽交泰。
手捻香笺忆小莲欲将遗恨倩谁传
牛羊自归村巷，童稚不识衣冠
楚山俯江汉，汴水连谯沛。两持方伯珪，再转诸侯盖。
砌下落花风起，罗衣特地春寒
松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼
聿徕股肱郡，河岳即襟带。盛德滋冀方，仁风清汾浍。

奉和韦判官献侍郎叔除河东采访使拼音解读：

xuān fù yóu néng wèi hòu shēng，zhàng fū wèi kě qīng nián shào
sì fēng jǐn gāo zú，xiāng fǔ yáo chē zuì。chāo chāo qīng yún qì，wǎn wǎn zhú lín huì。
tiān qīng xiǎo zhǒng zǎi，dào dà míng yì dà。chǒu zhèng zài quán chén，jiàn yú qiān lǐ wài。
huái yīn bié yuàn yí qīng zhòu，rù zuò chūn fēng xiù měi rén tú zǐ ā shuí liú
yī chǎng chóu mèng jiǔ xǐng shí，xié yáng què zhào shēn shēn yuàn
xiàng qiǎn zhōu yuǎn zhǔ，tíng tíng qīng jué
jiàn shì gǎn zhī yán，chéng sòng wén míng dài。yàn què yī dà shà，qī zhī bǎo zhēn huǐ。
mù sòng zhēng hóng fēi yǎo yǎo，sī suí liú shuǐ qù máng máng
tián dàn qīng chù zhì，yōu yóu miǎo qiān zǎi。gān xiàng biàn tái héng，qún xián jǐn jiāo tài。
shǒu niǎn xiāng jiān yì xiǎo lián yù jiāng yí hèn qiàn shuí chuán
niú yáng zì guī cūn xiàng，tóng zhì bù shí yì guān
chǔ shān fǔ jiāng hàn，biàn shuǐ lián qiáo pèi。liǎng chí fāng bó guī，zài zhuǎn zhū hóu gài。
qì xià luò huā fēng qǐ，luó yī tè dì chūn hán
sōng jiān shā lù jìng wú ní，xiāo xiāo mù yǔ zǐ guī tí
yù lái gǔ gōng jùn，hé yuè jí jīn dài。shèng dé zī jì fāng，rén fēng qīng fén huì。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。