题龚山人草堂

题龚山人草堂原文：

胭脂雪瘦熏沉水，翡翠盘高走夜光
海水梦悠悠，君愁我亦愁
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
轻阴池馆水平桥，一番弄雨花梢
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风
伤心庾开府，老作北朝臣
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。
潭州官舍暮楼空，今古无端入望中
梅似雪，柳如丝试听别语慰相思
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之
武帝宫中人去尽，年年春色为谁来
日出入安穷时世不与人同
世人负一美，未肯甘陆沉。独抱匡济器，能怀真隐心。

题龚山人草堂拼音解读：

yān zhī xuě shòu xūn chén shuǐ，fěi cuì pán gāo zǒu yè guāng
hǎi shuǐ mèng yōu yōu，jūn chóu wǒ yì chóu
qǐ hù miàn bái shuǐ，píng xuān duì cāng cén。dàn gē kǎo pán shī，bù xué liáng fù yín。
qīng yīn chí guǎn shuǐ píng qiáo，yī fān nòng yǔ huā shāo
huáng shī tǎ qián jiāng shuǐ dōng，chūn guāng lǎn kùn yǐ wēi fēng
shāng xīn yǔ kāi fǔ，lǎo zuò běi cháo chén
jié lú ěr chéng guō，jí dào yún mù shēn。miè jī mù yǐng yáng，wàng jī tóng hàn yīn。
zī dào wǒ suǒ shì，gǎn jūn qí sù jīn。xù zāi gōng fū zǐ，wù shǐ xiāo chén qīn。
tán zhōu guān shě mù lóu kōng，jīn gǔ wú duān rù wàng zhōng
méi sì xuě，liǔ rú sī shì tīng bié yǔ wèi xiāng sī
nǎi zhī bīng zhě shì xiōng qì，shèng rén bù dé yǐ ér yòng zhī
wǔ dì gōng zhōng rén qù jǐn，nián nián chūn sè wèi shuí lái
rì chū rù ān qióng shí shì bù yú rén tóng
shì rén fù yī měi，wèi kěn gān lù chén。dú bào kuāng jì qì，néng huái zhēn yǐn xīn。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。