奉和圣制途次陕州作

奉和圣制途次陕州作原文：

柳柔摇不定，草短绿应难
却将万字平戎策，换得东家种树书
年华共，混同江水，流去几时回
回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋月
独敲初夜磬，闲倚一枝藤
驰道当河陕，陈诗问国风。川原三晋别，襟带两京同。
贫居往往无烟火，不独明朝为子推
江涵雁影梅花瘦，四无尘、雪飞云起，夜窗如昼
朔风如解意，容易莫摧残
天门中断楚江开，碧水东流至此回
后殿函关尽，前旌阙塞通。行看洛阳陌，光景丽天中。
明月不谙离恨苦斜光到晓穿朱户

奉和圣制途次陕州作拼音解读：

liǔ róu yáo bù dìng，cǎo duǎn lǜ yīng nán
què jiāng wàn zì píng róng cè，huàn dé dōng jiā zhòng shù shū
nián huá gòng，hùn tóng jiāng shuǐ，liú qù jǐ shí huí
huí shǒu zhāo yáng lí luò rì，shāng xīn tóng què yíng qiū yuè
dú qiāo chū yè qìng，xián yǐ yī zhī téng
chí dào dāng hé shǎn，chén shī wèn guó fēng。chuān yuán sān jìn bié，jīn dài liǎng jīng tóng。
pín jū wǎng wǎng wú yān huǒ，bù dú míng cháo wèi zi tuī
jiāng hán yàn yǐng méi huā shòu，sì wú chén、xuě fēi yún qǐ，yè chuāng rú zhòu
shuò fēng rú jiě yì，róng yì mò cuī cán
tiān mén zhōng duàn chǔ jiāng kāi，bì shuǐ dōng liú zhì cǐ huí
hòu diàn hán guān jǐn，qián jīng quē sāi tōng。xíng kàn luò yáng mò，guāng jǐng lì tiān zhōng。
míng yuè bù ān lí hèn kǔ xié guāng dào xiǎo chuān zhū hù
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相关翻译

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。