【南吕】金字经_菊边细切银

作者:袁枚 朝代:清朝诗人
【南吕】金字经_菊边细切银原文

菊边
惠山寺


鸿山杨氏南园

玄元宫即事




石刻维摩像,桂香兜率宫,一线甘泉饮九龙,松,翠涛翻半空。若冰洞,试寻桑苎翁。
长安白日照春空,绿杨结烟垂袅风
丝长鱼误恐,枝弱禽惊践
观九副使小打二首
解把飞花蒙日月,不知天地有清霜

桂子黄金树,竹阴苍玉轩,闲处闲闲玄又玄。渊,九龙山下泉。云游遍,紫霞成地仙。

静院春三月,锦衣来众官,试我花张董四撺。搬,柳边田地宽。湖山畔,翠窝藏玉丸。
江上即事


君马黄,我马白
夜礼天坛月,晓餐仙洞霞,客至西峰小隐家。茶,翠岩口碧牙。松阴下,石苔铺紫花。


客西峰

海印方丈
翠树擎残月,绿波浮嫩烟,正是新晴雨后天。眠,醒吟李谪仙。沙鸥见,乱飞迎画船。
白玉狮蛮带,紫金獬豸冠,偃月堂深愁万端。官,不如梁伯鸾。青松畔,一壶天地宽。

穆湖莲叶小于钱,卧柳虽多不碍船
别情
杏雨沾罗袖,柳云迷画船,烂醉花前李谪仙。联,半篇人月圆。泥金扇,草书题王莲。
鉴影羞眉月,枕痕融脸霞,不见才郎憔悴煞。他,暮春方到家。别时话,灞桥杨柳花。



阴晴圆缺都休说,且喜人间好时节

黄华自与西风约,白发先从远客生
晓月过残垒,繁星宿故关

曾与美人桥上别,恨无消息到今朝
步款莎烟细,袖悭猿臂搧,一点神光落九天。穿,万丝杨柳烟。人争羡,福星临庆元。
细切银丝鲙,笑簪金凤毛,酒污仙人白锦袍。教,玉人吹玉箫。木兰櫂,月明杨柳桥。
借李溉之泛湖
粉色全无饥色加,岂知人世有荣华

海印波心月,塔铃天外风,一点圆明法空。红,烛花天垂玉虫。梨云梦,小窗梅影重。
【南吕】金字经_菊边细切银拼音解读

jú biān
huì shān sì


hóng shān yáng shì nán yuán

xuán yuán gōng jí shì




shí kè wéi mó xiàng,guì xiāng dōu shuài gōng,yī xiàn gān quán yǐn jiǔ lóng,sōng,cuì tāo fān bàn kōng。ruò bīng dòng,shì xún sāng zhù wēng。
cháng ān bái rì zhào chūn kōng,lǜ yáng jié yān chuí niǎo fēng
sī zhǎng yú wù kǒng,zhī ruò qín jīng jiàn
guān jiǔ fù shǐ xiǎo dǎ èr shǒu
jiě bǎ fēi huā méng rì yuè,bù zhī tiān dì yǒu qīng shuāng

guì zǐ huáng jīn shù,zhú yīn cāng yù xuān,xián chù xián xián xuán yòu xuán。yuān,jiǔ lóng shān xià quán。yún yóu biàn,zǐ xiá chéng dì xiān。

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jiāng shàng jí shì


jūn mǎ huáng,wǒ mǎ bái
yè lǐ tiān tán yuè,xiǎo cān xiān dòng xiá,kè zhì xī fēng xiǎo yǐn jiā。chá,cuì yán kǒu bì yá。sōng yīn xià,shí tái pù zǐ huā。


kè xī fēng

hǎi yìn fāng zhàng
cuì shù qíng cán yuè,lǜ bō fú nèn yān,zhèng shì xīn qíng yǔ hòu tiān。mián,xǐng yín lǐ zhé xiān。shā ōu jiàn,luàn fēi yíng huà chuán。
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bié qíng
xìng yǔ zhān luó xiù,liǔ yún mí huà chuán,làn zuì huā qián lǐ zhé xiān。lián,bàn piān rén yuè yuán。ní jīn shàn,cǎo shū tí wáng lián。
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fěn sè quán wú jī sè jiā,qǐ zhī rén shì yǒu róng huá

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作者介绍

袁枚 袁枚 袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。

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