送无著禅师归新罗

送无著禅师归新罗原文：

平生端有活国计，百不一试薶九京
马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花
幼敏悟过人，读书辄成诵
吴洲春草兰杜芳，感物思归怀故乡
杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺
死去元知万事空，但悲不见九州同
万里归乡路，随缘不算程。寻山百衲弊，过海一杯轻。
蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴
尚怜终南山，回首清渭滨
夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城。
叹流年、又成虚度
只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成

送无著禅师归新罗拼音解读：

píng shēng duān yǒu huó guó jì，bǎi bù yī shì mái jiǔ jīng
mǎ tí tà shuǐ luàn míng xiá，zuì xiù yíng fēng shòu luò huā
yòu mǐn wù guò rén，dú shū zhé chéng sòng
wú zhōu chūn cǎo lán dù fāng，gǎn wù sī guī huái gù xiāng
yáng liǔ yīn yīn xì yǔ qíng，cán huā luò jǐn jiàn liú yīng
sǐ qù yuán zhī wàn shì kōng，dàn bēi bú jiàn jiǔ zhōu tóng
wàn lǐ guī xiāng lù，suí yuán bù suàn chéng。xún shān bǎi nà bì，guò hǎi yī bēi qīng。
cán niáng xǐ jiǎn qián xī lù，mù tóng chuī dí hé yī yù
shàng lián zhōng nán shān，huí shǒu qīng wèi bīn
yè sù yī yún sè，chén zhāi jiù shuǐ shēng。hé nián chí bèi yè，què dào hàn jiā chéng。
tàn liú nián、yòu chéng xū dù
zhǐ xiàng cóng qián huǐ bó qíng，píng zhàng dān qīng zhòng shěng shí，yíng yíng，yī piàn shāng xīn huà bù chéng
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）