过天门山怀友

过天门山怀友原文：

举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨
今日清明节，园林胜事偏
戚姬髡发入舂市，万古共悲辛
枕上十年事，江南二老忧，都到心头
一日如三秋，相思意弥敦。
贾传自怜多感慨，东门何意泥孤虚
不知天上宫阙，今夕是何年
白雪关山远，黄云海戍迷
自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东
顽老情怀，都无欢事，良宵爱幽独
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。

过天门山怀友拼音解读：

jǔ fān yù fēng jìn，yì shì rú fēi bēn。piāo miǎo líng yān bō，bēng téng zǒu chuān yuán。
fú yún liǔ xù wú gēn dì，tiān dì kuò yuǎn suí fēi yáng
zhāo hún chǔ xiē hé jiē jí，shān guǐ àn tí fēng yǔ
jīn rì qīng míng jié，yuán lín shèng shì piān
qī jī kūn fā rù chōng shì，wàn gǔ gòng bēi xīn
zhěn shàng shí nián shì，jiāng nán èr lǎo yōu，dōu dào xīn tóu
yī rì rú sān qiū，xiāng sī yì mí dūn。
jiǎ chuán zì lián duō gǎn kǎi，dōng mén hé yì ní gū xū
bù zhī tiān shàng gōng què，jīn xī shì hé nián
bái xuě guān shān yuǎn，huáng yún hǎi shù mí
zì xiào táng táng hàn shǐ，dé shì yáng yáng hé shuǐ，yī jiù zhǐ liú dōng
wán lǎo qíng huái，dōu wú huān shì，liáng xiāo ài yōu dú
guī lù rì yǐ jìn，yí rán wèi xīn hún。suǒ jīng duō qí qù，dài yǔ wú yǒu lùn。
liǎng shān jiā cāng jiāng，huō ěr kāi tiān mén。xū yú qīng zhōu yuǎn，xiǎng xiàng gū yǔ cún。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。