郊庙歌辞。享太庙乐章。同和

郊庙歌辞。享太庙乐章。同和原文：

惟圣配天敷盛礼，惟天为大阐洪名。
漱冰濯雪，眇视万里一毫端
游人记得承平事，暗喜风光似昔年
醉折残梅一两枝，不妨桃李自逢时
胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团
儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶
恭禋展敬光先德，蘋藻申虔表志诚。
唯有长江水，无语东流
落日心犹壮，秋风病欲疏
入春才七日，离家已二年
知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明
寂寥西窗久坐，故人慳会遇，同翦灯语

郊庙歌辞。享太庙乐章。同和拼音解读：

wéi shèng pèi tiān fū shèng lǐ，wéi tiān wèi dà chǎn hóng míng。
shù bīng zhuó xuě，miǎo shì wàn lǐ yī háo duān
yóu rén jì de chéng píng shì，àn xǐ fēng guāng shì xī nián
zuì zhé cán méi yī liǎng zhī，bù fáng táo lǐ zì féng shí
hú píng luò bó zǐ báo hàn，suì yè chéng xī qiū yuè tuán
ér dà shī shū nǚ sī má，gōng dàn dú shū zhǔ chūn chá
gōng yīn zhǎn jìng guāng xiān dé，píng zǎo shēn qián biǎo zhì chéng。
wéi yǒu cháng jiāng shuǐ，wú yǔ dōng liú
luò rì xīn yóu zhuàng，qiū fēng bìng yù shū
rù chūn cái qī rì，lí jiā yǐ èr nián
zhī yǒu ér tóng tiāo cù zhī，yè shēn lí luò yī dēng míng
jì liáo xī chuāng jiǔ zuò，gù rén qiān huì yù，tóng jiǎn dēng yǔ
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​七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣，怎么度过这年底？正月开始修锄犁，二月下地去耕种。带着妻儿一同去，把饭送到南边地，田官赶来吃酒食
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。