送余赞善使还赴薛尚书幕

送余赞善使还赴薛尚书幕原文：

已知泉路近，欲别故乡难
漱冰濯雪，眇视万里一毫端
音书不可论，河塞雪纷纷。雁足期苏武，狐裘见薛君。
长安故人别後，料征鸿声里，画阑凭偏
万里乡为梦，三边月作愁
漠漠萧萧，香冻梨花雨
淮南秋雨夜，高斋闻雁来
无限春风来海上便与春工染得桃红似肉红
断香残酒情怀恶西风催衬梧桐落
卷尽残花风未定，休恨，花开元自要春风
翠葆参差竹径成新荷跳雨泪珠倾
城池通紫陌，鞍马入黄云。远棹漳渠水，平流几处分。

送余赞善使还赴薛尚书幕拼音解读：

yǐ zhī quán lù jìn，yù bié gù xiāng nán
shù bīng zhuó xuě，miǎo shì wàn lǐ yī háo duān
yīn shū bù kě lùn，hé sāi xuě fēn fēn。yàn zú qī sū wǔ，hú qiú jiàn xuē jūn。
cháng ān gù rén bié hòu，liào zhēng hóng shēng lǐ，huà lán píng piān
wàn lǐ xiāng wèi mèng，sān biān yuè zuò chóu
mò mò xiāo xiāo，xiāng dòng lí huā yǔ
huái nán qiū yǔ yè，gāo zhāi wén yàn lái
wú xiàn chūn fēng lái hǎi shàng biàn yǔ chūn gōng rǎn dé táo hóng shì ròu hóng
duàn xiāng cán jiǔ qíng huái è xī fēng cuī chèn wú tóng luò
juǎn jǐn cán huā fēng wèi dìng，xiū hèn，huā kāi yuán zì yào chūn fēng
cuì bǎo cēn cī zhú jìng chéng xīn hé tiào yǔ lèi zhū qīng
chéng chí tōng zǐ mò，ān mǎ rù huáng yún。yuǎn zhào zhāng qú shuǐ，píng liú jǐ chǔ fèn。
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。