芍药歌（一本作王司马红芍药歌）

芍药歌（一本作王司马红芍药歌）原文：

霜刀翦汝天女劳，何事低头学桃李。娇痴婢子无灵性，
四海皆兄弟，谁为行路人
丈人庭中开好花，更无凡木争春华。翠茎红蕊天力与，
楚狂小子韩退之。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天
缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙
枝上柳绵吹又少天涯何处无芳草
此恩不属黄钟家。温馨熟美鲜香起，似笑无言习君子。
一尊春酒甘若饴，丈人此乐无人知。花前醉倒歌者谁，
诸君才绝世，独步许谁强
松下问童子，言师采药去
迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁
竞挽春衫来此并。欲将双颊一睎红，绿窗磨遍青铜镜。
君知否，是山西将种，曾系诗盟

芍药歌（一本作王司马红芍药歌）拼音解读：

shuāng dāo jiǎn rǔ tiān nǚ láo，hé shì dī tóu xué táo lǐ。jiāo chī bì zǐ wú líng xìng，
sì hǎi jiē xiōng dì，shuí wèi xíng lù rén
zhàng rén tíng zhōng kāi hǎo huā，gèng wú fán mù zhēng chūn huá。cuì jīng hóng ruǐ tiān lì yǔ，
chǔ kuáng xiǎo zi hán tuì zhī。
ní róng fēi yàn zi，shā nuǎn shuì yuān yāng
yīn qín zuó yè sān gēng yǔ，yòu dé fú shēng yī rì liáng
juǎn dì fēng lái hū chuī sàn，wàng hú lóu xià shuǐ rú tiān
zhuì yù lián zhū liù shí nián，shuí jiào míng lù zuò shī xiān
zhī shàng liǔ mián chuī yòu shǎo tiān yá hé chǔ wú fāng cǎo
cǐ ēn bù shǔ huáng zhōng jiā。wēn xīn shú měi xiān xiāng qǐ，shì xiào wú yán xí jūn zǐ。
yī zūn chūn jiǔ gān ruò yí，zhàng rén cǐ lè wú rén zhī。huā qián zuì dào gē zhě shuí，
zhū jūn cái jué shì，dú bù xǔ shuí qiáng
sōng xià wèn tóng zǐ，yán shī cǎi yào qù
chí rì yuán lín bēi xī yóu，jīn chūn huā niǎo zuò biān chóu
jìng wǎn chūn shān lái cǐ bìng。yù jiāng shuāng jiá yī xī hóng，lǜ chuāng mó biàn qīng tóng jìng。
jūn zhī fǒu，shì shān xī jiāng zhǒng，céng xì shī méng
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）