燕山亭·北行见杏花

燕山亭·北行见杏花原文：

裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少、无情风雨。愁苦。闲院落凄凉，几番春暮。
绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野
去年寄书报阳台，今年寄书重相催
碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居
鲁女东窗下，海榴世所稀
闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中
轮台东门送君去，去时雪满天山路
凭寄离恨重重，者双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不思量，除梦里、有时曾去。无据,和梦也新来不做。
十年旧梦无寻处，几度新春不在家
悠悠洛阳道，此会在何年
若是前生未有缘，待重结、来生愿

燕山亭·北行见杏花拼音解读：

cái jiǎn bīng xiāo，qīng dié shù zhòng，dàn zhe yān zhī yún zhù。xīn yàng jìng zhuāng，yàn yì xiāng róng，xiū shā ruǐ zhū gōng nǚ。yì dé diāo líng，gèng duō shǎo、wú qíng fēng yǔ。chóu kǔ。xián yuàn luò qī liáng，jǐ fān chūn mù。
lǜ yīn bù jiǎn lái shí lù，tiān dé huáng lí sì wǔ shēng
tiān shí duì xī wēi líng nù，yán shā jǐn xī qì yuán yě
qù nián jì shū bào yáng tái，jīn nián jì shū zhòng xiāng cuī
bì shān xué shì fén yín yú，bái mǎ què zǒu shēn yán jū
lǔ nǚ dōng chuāng xià，hǎi liú shì suǒ xī
wén dào méi huā chè xiǎo fēng，xuě duī biàn mǎn sì shān zhōng
lún tái dōng mén sòng jūn qù，qù shí xuě mǎn tiān shān lù
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shí nián jiù mèng wú xún chù，jǐ dù xīn chūn bù zài jiā
yōu yōu luò yáng dào，cǐ huì zài hé nián
ruò shì qián shēng wèi yǒu yuán，dài zhòng jié、lái shēng yuàn
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。