李舍人席上感遇

李舍人席上感遇原文：

东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长
湖南为客动经春，燕子衔泥两度新
梦里相思，芳草王孙路。春无语。杜鹃啼处，泪染胭脂雨。
飘然曳杖出门去，无数好山江上横。
坐开桑落酒，来把菊花枝
微云敛雨天气清，松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色，
愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿
尊前故人如在，想念我、最关情
北窗高卧，莫教啼鸟惊著
溪流时带蛟龙腥。一官到手不可避，万事役我徒劳形。
月傍苑楼灯影暗，风传阁道马蹄回
独倚危栏，神游无际，天地犹嫌隘
天清一雁远，海阔孤帆迟

李舍人席上感遇拼音解读：

dōng fēng bù wéi chuī chóu qù，chūn rì piān néng rě hèn zhǎng
hú nán wèi kè dòng jīng chūn，yàn zi xián ní liǎng dù xīn
mèng lǐ xiāng sī，fāng cǎo wáng sūn lù。chūn wú yǔ。dù juān tí chù，lèi rǎn yān zhī yǔ。
piāo rán yè zhàng chū mén qù，wú shù hǎo shān jiāng shàng héng。
zuò kāi sāng luò jiǔ，lái bǎ jú huā zhī
wēi yún liǎn yǔ tiān qì qīng，sōng shēng chū shù qiū líng líng。chuāng hù cháng hán bì luó sè，
chóu yī jiàn fēng kuài，bàn gāo bō nuǎn，huí tóu tiáo dì biàn shù yì
zūn qián gù rén rú zài，xiǎng niàn wǒ、zuì guān qíng
běi chuāng gāo wò，mò jiào tí niǎo jīng zhe
xī liú shí dài jiāo lóng xīng。yī guān dào shǒu bù kě bì，wàn shì yì wǒ tú láo xíng。
yuè bàng yuàn lóu dēng yǐng àn，fēng chuán gé dào mǎ tí huí
dú yǐ wēi lán，shén yóu wú jì，tiān dì yóu xián ài
tiān qīng yī yàn yuǎn，hǎi kuò gū fān chí
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。