喻常吾直（时为摄官）

喻常吾直（时为摄官）原文：

棘枝风哭酸，桐叶霜颜高
不能救人患，不合食天粟。何况假一官，而苟求其禄。
借问此何时春风语流莺
令公桃李满天下，何用堂前更种花
兰帐玉人睡觉，怪春衣、雪沾琼缀
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川
近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。
听风听雨过清明愁草瘗花铭
想乌衣年少，芝兰秀发，戈戟云横
劝为辞府主，从我游退谷。谷中有寒泉，为尔洗尘服。
红泪偷垂，满眼春风百事非
山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
伤心故人去后，冷落新诗
马上墙头，纵教瞥见，也难相认

喻常吾直（时为摄官）拼音解读：

jí zhī fēng kū suān，tóng yè shuāng yán gāo
bù néng jiù rén huàn，bù hé shí tiān sù。hé kuàng jiǎ yī guān，ér gǒu qiú qí lù。
jiè wèn cǐ hé shí chūn fēng yǔ liú yīng
lìng gōng táo lǐ mǎn tiān xià，hé yòng táng qián gèng zhòng huā
lán zhàng yù rén shuì jiào，guài chūn yī、xuě zhān qióng zhuì
rì zhào xiāng lú shēng zǐ yān，yáo kàn pù bù guà qián chuān
jìn nián gèng zhǎng lì，shù yuè wèi wèi sù。lái zhě bà ér guān，qǐ dé bù wéi rǔ。
tīng fēng tīng yǔ guò qīng míng chóu cǎo yì huā míng
xiǎng wū yī nián shào，zhī lán xiù fā，gē jǐ yún héng
quàn wèi cí fǔ zhǔ，cóng wǒ yóu tuì gǔ。gǔ zhōng yǒu hán quán，wèi ěr xǐ chén fú。
hóng lèi tōu chuí，mǎn yǎn chūn fēng bǎi shì fēi
shān zé duō jī rén，lǘ lǐ duō huài wū。zhàn zhēng qiě wèi xī，zhēng liǎn hé shí zú。
shāng xīn gù rén qù hòu，lěng luò xīn shī
mǎ shàng qiáng tóu，zòng jiào piē jiàn，yě nán xiāng rèn
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。