石鼓歌

石鼓歌原文：

石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
秾艳一枝细看取，芳心千重似束
深林人不知，明月来相照。
雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。
年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕娿。
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
是别有人间，那边才见，光影东头
安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
来是春初，去是春将老
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。
山黛远，月波长，暮云秋影蘸潇湘
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
故人从军在右辅，为我度量掘臼科。
手捻香笺忆小莲欲将遗恨倩谁传
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
雨过横塘水满堤，乱山高下路东西
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
人悄悄，帘外月胧明

石鼓歌拼音解读：

shí gǔ zhī gē zhǐ yú cǐ，wū hū wú yì qí cuō tuó。
jiàn zhū tài miào bǐ gào dǐng，guāng jià qǐ zhǐ bǎi bèi guò。
nóng yàn yī zhī xì kàn qǔ，fāng xīn qiān zhòng shì shù
shēn lín rén bù zhī，míng yuè lái xiāng zhào。
yǔ lín rì jiǔ yě huǒ liǎo，guǐ wù shǒu hù fán huī ā。
nián shēn qǐ miǎn yǒu quē huà，kuài jiàn zhuó duàn shēng jiāo tuó。
zhōng cháo dà guān lǎo yú shì，jù kěn gǎn jī tú ān ē。
qiū cóng rào shě shì táo jiā，biàn rào lí biān rì jiàn xié
jiē yú hào gǔ shēng kǔ wǎn，duì cǐ tì lèi shuāng pāng tuó。
fāng jīn tài píng rì wú shì，bǐng rèn rú shù chóng qiū kē。
lòu rú biān shī bù shōu rù，èr yǎ biǎn pò wú wēi yí。
shèng ēn ruò xǔ liú tài xué，zhū shēng jiǎng jiě dé qiē cuō。
dà kāi míng táng shòu cháo hè，zhū hóu jiàn pèi míng xiāng mó。
zhān bāo xí guǒ kě lì zhì，shí gǔ zhǐ zài shù luò tuó。
shǎo líng wú rén zhé xiān sǐ，cái báo jiāng nài shí gǔ hé。
mù tóng qiāo huǒ niú lì jiǎo，shuí fù zhe shǒu wèi mā sā。
zhōu gāng líng chí sì hǎi fèi，xuān wáng fèn qǐ huī tiān gē。
dà shà shēn yán yǔ gài fù，jīng lì jiǔ yuǎn qī wú tuó。
gōng cóng hé chǔ dé zhǐ běn，háo fà jǐn bèi wú chā é。
cí yán yì mì dú nán xiǎo，zì tǐ bù lèi lì yǔ kē。
yún qīng qīng xī yù yǔ，shuǐ dàn dàn xī shēng yān
luán xiáng fèng zhù zhòng xiān xià，shān hú bì shù jiāo zhī kē。
shì bié yǒu rén jiān，nà biān cái jiàn，guāng yǐng dōng tóu
ān néng yǐ cǐ shàng lùn liè，yuàn jiè biàn kǒu rú xuán hé。
cóng chén cái yì xián dì yī，jiǎn xuǎn zhuàn kè liú shān ā。
jì zhōu bā dài zhēng zhàn bà，wú rén shōu shí lǐ zé nà。
yì xī chū méng bó shì zhēng，qí nián shǐ gǎi chēng yuán hé。
lái shì chūn chū，qù shì chūn jiāng lǎo
xī zhī sú shū chèn zī mèi，shù zhǐ shàng kě bó bái é。
zhuó guān mù yù gào jì jiǔ，rú cǐ zhì bǎo cún qǐ duō。
kǒng zǐ xī xíng bú dào qín，jǐ zhí xīng xiù yí xī é。
jīn shéng tiě suǒ suǒ niǔ zhuàng，gǔ dǐng yuè shuǐ lóng téng suō。
shān dài yuǎn，yuè bō cháng，mù yún qiū yǐng zhàn xiāo xiāng
juān gōng lēi chéng gào wàn shì，záo shí zuō gǔ huī cuó é。
gù rén cóng jūn zài yòu fǔ，wèi wǒ dù liàng jué jiù kē。
shǒu niǎn xiāng jiān yì xiǎo lián yù jiāng yí hèn qiàn shuí chuán
zhāng shēng shǒu chí shí gǔ wén，quàn wǒ shì zuò shí gǔ gē。
sōu yú qí yáng chěng xióng jùn，wàn lǐ qín shòu jiē zhē luó。
yǔ guò héng táng shuǐ mǎn dī，luàn shān gāo xià lù dōng xī
rì xiāo yuè shuò jiù mái mò，liù nián xī gù kōng yín é。
wān tái tī xiǎn lù jié jiǎo，ān zhì tuǒ tiē píng bù pō。
guān jīng hóng dōu shàng tián yàn，zuò jiàn jǔ guó lái bēn bō。
rén qiāo qiāo，lián wài yuè lóng míng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

也就是说，最佳行为方式要靠选择，但在选择的过程中，不能动不动就改变自己的言行。自己首先要有中心思想，要遵循一定的社会行为规范，要用智慧，才能真正寻求到最佳行为方式。否则，改来变去，
人贵知道自己的过失，而在发觉自己的过失当中必然有所觉悟，有所进步。只有记取失败教训的人，才能再向前迈步。这里的“学”并不专指书本里的“学问”，更可看成人生的学问。回顾过去，是为了让
此曲是除夕夜在舟中思念亲人而作，“每逢佳节倍思亲”，用简明自然的语言含蓄地表达了无限亲情。
范成大（1126-1193）字致能，号石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人。存诗1900首。谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人和新
①这首诗选自《弘治宁夏新志》（《嘉靖宁夏新志》亦收录此诗）。行台，即行御史台。封建时代，大臣出巡所驻处，也称行台。②会府：本是古星名，即斗魁。此指会试之地。潭潭：深邃貌。台，即行台

相关赏析

《博闻录》，菊花：西蜀人家最常种植。菊的幼苗可作茶，花和种子可入药。但野菊花，极易使人腹泻；只有真正的菊花，方可使人延年益寿。花的黄颜色为中正之色，气味和平纯正，花和叶子以及根
古代的圣王，所以能取得盛名广誉，丰功伟业，显赫于天下，为后世所不忘，不是得到人们拥护的，从来没有听说过。暴君之所以丧失国家，危及社稷，宗庙颠覆，湮没无闻，不是由于失掉人们拥护的，也
笋称新竹，出土尖尖。其之始也，小极，细极，嫩极，毫不起眼。毕竟是观察敏锐，想象丰富的诗人，际智从这才冒出土面的小小新竹，已然看出了其擎天之志，入云之势，化龙之概。这种想象，以及将想
政治方面　　丘处机不仅是一位杰出的思想家和道教领袖，而且也是一位重要的政治家，他的最大贡献是将其济世安民的思想付诸实践，对当时社会产生重大影响。　　丘处机虽长期从事宗教活动，但对社
①韶华：光阴。②无赖：调皮，狡狯。对西风的拟人描写。

作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。