琴曲歌辞。宛转歌二首

琴曲歌辞。宛转歌二首原文：

纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长
千金宝镜谁能引。歌宛转，宛转伤别离。愿作杨与柳，
紫塞门孤，金河月冷，恨谁诉
晓将近，黄姑织女银河尽。九华锦衾无复情，
胡人吹笛戍楼间，楼上萧条海月闲
伤心莫问前朝事，重上越王台
须愁春漏短，莫诉金杯满
芙蓉羽帐惜空垂。歌宛转，宛转恨无穷。愿为波与浪，
星参差，月二八，灯五枝。黄鹤瑶琴将别去，
花光浓烂柳轻明，酌酒花前送我行
见了你朝霞的颜色，便感到我落月的沉哀
行吟坐啸独悲秋，海雾江云引暮愁。
秋萧索梧桐落尽西风恶
同向玉窗垂。
俱起碧流中。
此时瞻白兔，直欲数秋毫

琴曲歌辞。宛转歌二首拼音解读：

zhǐ píng shí zhěn zhú fāng chuáng，shǒu juàn pāo shū wǔ mèng zhǎng
qiān jīn bǎo jìng shuí néng yǐn。gē wǎn zhuǎn，wǎn zhuǎn shāng bié lí。yuàn zuò yáng yǔ liǔ，
zǐ sāi mén gū，jīn hé yuè lěng，hèn shuí sù
xiǎo jiāng jìn，huáng gū zhī nǚ yín hé jǐn。jiǔ huá jǐn qīn wú fù qíng，
hú rén chuī dí shù lóu jiān，lóu shàng xiāo tiáo hǎi yuè xián
shāng xīn mò wèn qián cháo shì，zhòng shàng yuè wáng tái
xū chóu chūn lòu duǎn，mò sù jīn bēi mǎn
fú róng yǔ zhàng xī kōng chuí。gē wǎn zhuǎn，wǎn zhuǎn hèn wú qióng。yuàn wèi bō yǔ làng，
xīng cēn cī，yuè èr bā，dēng wǔ zhī。huáng hè yáo qín jiāng bié qù，
huā guāng nóng làn liǔ qīng míng，zhuó jiǔ huā qián sòng wǒ xíng
jiàn le nǐ zhāo xiá de yán sè，biàn gǎn dào wǒ luò yuè de chén āi
xíng yín zuò xiào dú bēi qiū，hǎi wù jiāng yún yǐn mù chóu。
qiū xiāo suǒ wú tóng luò jǐn xī fēng è
tóng xiàng yù chuāng chuí。
jù qǐ bì liú zhōng。
cǐ shí zhān bái tù，zhí yù shù qiū háo
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）