答王十二寒夜独酌有怀

作者:本寂 朝代:唐朝诗人
答王十二寒夜独酌有怀原文
骅骝拳跼不能食,蹇驴得志鸣春风。
黄金散尽交不成,白首为儒身被轻。
人生飘忽百年内,且须酣畅万古情。
不如归去下帘钩心儿小,难着许多愁
《巴人》谁肯和《阳春》,楚地犹来贱奇璞。
君不能狸膏金距学斗鸡,坐令鼻息吹虹霓。
一谈一笑失颜色,苍蝇贝锦喧谤声。
如今风雨西楼夜,不听清歌也泪垂
邮亭无人处,听檐声不断,困眠初熟
吟诗作赋北窗里,万言不值一杯水。
怀余对酒夜霜白,玉床金井冰峥嵘。
津桥春水浸红霞,烟柳风丝拂岸斜
一生傲岸苦不谐,恩疏媒劳志多乖。
世人闻此皆掉头,有如东风射马耳。
恨君却似江楼月,暂满还亏,暂满还亏,待得团圆是几时
韩信羞将绛灌比,祢衡耻逐屠沽儿。
曾参岂是杀人者?谗言三及慈母惊。
孤月沧浪河汉清,北斗错落长庚明。
孔圣犹闻伤凤麟,董龙更是何鸡狗!
严陵高揖汉天子,何必长剑拄颐事玉阶。
昨夜吴中雪,子猷佳兴发。
达亦不足贵,穷亦不足悲。
满腹诗书漫古今,频年流落易伤心
君不见裴尚书,土坟三尺蒿棘居!
连天衰草,望断归来路
日光寒兮草短,月色苦兮霜白
谷鸟吟晴日,江猿啸晚风
堤上游人逐画船,拍堤春水四垂天
君不能学哥舒,横行青海夜带刀,西屠石堡取紫袍。
《折杨》《黄华》合流俗,晋君听琴枉《清角》。
君不见李北海,英风豪气今何在!
万里浮云卷碧山,青天中道流孤月。
鱼目亦笑我,谓与明月同。
少年早欲五湖去,见此弥将钟鼎疏。
与君论心握君手,荣辱于余亦何有?
答王十二寒夜独酌有怀拼音解读
huá liú quán jú bù néng shí,jiǎn lǘ dé zhì míng chūn fēng。
huáng jīn sàn jìn jiāo bù chéng,bái shǒu wèi rú shēn bèi qīng。
rén shēng piāo hū bǎi nián nèi,qiě xū hān chàng wàn gǔ qíng。
bù rú guī qù xià lián gōu xīn ér xiǎo,nán zhe xǔ duō chóu
《bā rén》shuí kěn hé《yáng chūn》,chǔ dì yóu lái jiàn qí pú。
jūn bù néng lí gāo jīn jù xué dòu jī,zuò lìng bí xī chuī hóng ní。
yī tán yī xiào shī yán sè,cāng yíng bèi jǐn xuān bàng shēng。
rú jīn fēng yǔ xī lóu yè,bù tīng qīng gē yě lèi chuí
yóu tíng wú rén chù,tīng yán shēng bù duàn,kùn mián chū shú
yín shī zuò fù běi chuāng lǐ,wàn yán bù zhí yī bēi shuǐ。
huái yú duì jiǔ yè shuāng bái,yù chuáng jīn jǐng bīng zhēng róng。
jīn qiáo chūn shuǐ jìn hóng xiá,yān liǔ fēng sī fú àn xié
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hèn jūn què shì jiāng lóu yuè,zàn mǎn hái kuī,zàn mǎn hái kuī,dài de tuán yuán shì jǐ shí
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jūn bù néng xué gē shū,héng xíng qīng hǎi yè dài dāo,xī tú shí bǎo qǔ zǐ páo。
《zhé yáng》《huáng huá》hé liú sú,jìn jūn tīng qín wǎng《qīng jiǎo》。
jūn bú jiàn lǐ běi hǎi,yīng fēng háo qì jīn hé zài!
wàn lǐ fú yún juǎn bì shān,qīng tiān zhōng dào liú gū yuè。
yú mù yì xiào wǒ,wèi yǔ míng yuè tóng。
shào nián zǎo yù wǔ hú qù,jiàn cǐ mí jiāng zhōng dǐng shū。
yǔ jūn lùn xīn wò jūn shǒu,róng rǔ yú yú yì hé yǒu?
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作者介绍

本寂 本寂 本寂(840-901)俗姓黄,名元证,又名崇精,福建蒲田县人,晚唐名僧,为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年(901),62岁的本寂圆寂,葬于寺西百步的凤形坊,塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大,因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年(1734)被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽,富有法才”,著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》,后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚,25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺,参谒良价禅师。深受良价器重,得其心传。唐咸通十一年(870),拜别良价,先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔,再到江西吉水,应僧众请求,开堂说法。因时局动乱,来到宜黄县曹山(今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排)修持,当地居士王若一,舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德,将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年,广开山门,课徒说法,阐释良价禅师的五位君臣法要,大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时,将玄学、儒学揉合在一起,用阴阳爻象解释五种君臣变化状态,用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法,作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准,得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法,本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者,都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛,其弟子很多成为名僧,全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法,使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光,向良价学禅法30年,朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期,日本僧通元将曹洞宗法传入日本,开创日本的佛教曹洞宗,到20世纪80年代,日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。

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