端午作

端午作原文：

岁岁多多游乐日， 斯人沉睡有谁知。
喜遇重阳，更佳酿今朝新熟
【端午作】
待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独
逢流星兮问路，顾我指兮从左
问元戎早晚，鸣鞭径去，解天山箭
秋波落泗水，海色明徂徕
坐开桑落酒，来把菊花枝
龙舟急去徒施救， 精粽细嚼只散香。 
含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言
谁念迁客归来，老大伤名节
子夜不眠思千载， 似向灵均诉断肠。
行人与我玩幽境，北风切切吹衣冷
曾是娥眉偏妒能， 转成才子却投江。
却愁拥髻向灯前，说不尽、离人话

端午作拼音解读：

suì suì duō duō yóu lè rì， sī rén chén shuì yǒu shéi zhī。
xǐ yù chóng yáng，gèng jiā niàng jīn zhāo xīn shú
【duān wǔ zuò】
dài fú huā、làng ruǐ dōu jǐn，bàn jūn yōu dú
féng liú xīng xī wèn lù，gù wǒ zhǐ xī cóng zuǒ
wèn yuán róng zǎo wǎn，míng biān jìng qù，jiě tiān shān jiàn
qiū bō luò sì shuǐ，hǎi sè míng cú lái
zuò kāi sāng luò jiǔ，lái bǎ jú huā zhī
lóng zhōu jí qù tú shī jiù， jīng zòng xì jué zhǐ sàn xiāng。 
hán qíng yù shuō gōng zhōng shì，yīng wǔ qián tou bù gǎn yán
shuí niàn qiān kè guī lái，lǎo dà shāng míng jié
zǐ yè bù mián sī qiān zǎi， shì xiàng líng jūn sù duàn cháng。
xíng rén yǔ wǒ wán yōu jìng，běi fēng qiē qiē chuī yī lěng
céng shì é méi piān dù néng， zhuǎn chéng cái zǐ què tóu jiāng。
què chóu yōng jì xiàng dēng qián，shuō bù jìn、lí rén huà
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相关翻译

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。