晚别乐记室彦

晚别乐记室彦原文：

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看
风严征雁远，雪暗去篷迟。他乡有岐路，游子欲何之。
故园肠断处，日夜柳条新
何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
应酬都不暇，一岭是梅花
几时能命驾，对酒落花前
雾色侵虚牖，霜氛冷薄帷。举袂惨将别，停怀怅不怡。
穷途属岁晚，临水忽分悲。抱影同为客，伤情共此时。
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛
云物凄凉拂曙流，汉家宫阙动高秋
疏篱曲径田家小云树开清晓
壮年何事憔悴，华发改朱颜

晚别乐记室彦拼音解读：

péng shān cǐ qù wú duō lù，qīng niǎo yīn qín wèi tàn kàn
fēng yán zhēng yàn yuǎn，xuě àn qù péng chí。tā xiāng yǒu qí lù，yóu zǐ yù hé zhī。
gù yuán cháng duàn chù，rì yè liǔ tiáo xīn
hé yì gèng shāng chāng chù jiǔ，wèi jūn jī jié yī cháng gē
rì chū jiāng huā hóng shèng huǒ，chūn lái jiāng shuǐ lǜ rú lán
yìng chóu dōu bù xiá，yī lǐng shì méi huā
jǐ shí néng mìng jià，duì jiǔ luò huā qián
wù sè qīn xū yǒu，shuāng fēn lěng báo wéi。jǔ mèi cǎn jiāng bié，tíng huái chàng bù yí。
qióng tú shǔ suì wǎn，lín shuǐ hū fēn bēi。bào yǐng tóng wèi kè，shāng qíng gòng cǐ shí。
hé rì qǐng yīng tí ruì lǚ，yī biān zhí dù qīng hé luò
yún wù qī liáng fú shǔ liú，hàn jiā gōng què dòng gāo qiū
shū lí qū jìng tián jiā xiǎo yún shù kāi qīng xiǎo
zhuàng nián hé shì qiáo cuì，huá fà gǎi zhū yán
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。