归去难（仙吕期约）

归去难（仙吕期约）原文：

寒灯思旧事，断雁警愁眠
斜阳照墟落，穷巷牛羊归
三分春色二分愁，更一分风雨
竹径通幽处，禅房花木深
秋晚莼鲈江上，夜深儿女灯前
休对故人思故国，且将新火试新茶诗酒趁年华
密意都休，待说先肠断。此恨除非是，天相念。坚心更守，未死终相见。多少闲磨难。到得其时，知他做甚头眼。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来
愁云淡淡雨萧萧，暮暮复朝朝
佳约人未知，背地伊先变。恶会称停事，看深浅。如今信我，委的论长远。好来无可怨。洎合教伊，因些事后分散。
毕竟年年用着来，何似休归去

归去难（仙吕期约）拼音解读：

hán dēng sī jiù shì，duàn yàn jǐng chóu mián
xié yáng zhào xū luò，qióng xiàng niú yáng guī
sān fēn chūn sè èr fēn chóu，gèng yī fēn fēng yǔ
zhú jìng tōng yōu chù，chán fáng huā mù shēn
qiū wǎn chún lú jiāng shàng，yè shēn ér nǚ dēng qián
xiū duì gù rén sī gù guó，qiě jiāng xīn huǒ shì xīn chá shī jiǔ chèn nián huá
mì yì dōu xiū，dài shuō xiān cháng duàn。cǐ hèn chú fēi shì，tiān xiàng niàn。jiān xīn gèng shǒu，wèi sǐ zhōng xiāng jiàn。duō shǎo xián mó nàn。dào de qí shí，zhī tā zuò shén tóu yǎn。
tiān shàng ruò wú xiū yuè hù，guì zhī chēng sǔn xiàng xī lún
rén qíng yǐ yàn nán zhōng kǔ，hóng yàn nà cóng běi dì lái
chóu yún dàn dàn yǔ xiāo xiāo，mù mù fù zhāo zhāo
jiā yuē rén wèi zhī，bèi dì yī xiān biàn。è huì chēng tíng shì，kàn shēn qiǎn。rú jīn xìn wǒ，wěi de lùn cháng yuǎn。hǎo lái wú kě yuàn。jì hé jiào yī，yīn xiē shì hòu fēn sǎn。
bì jìng nián nián yòng zhe lái，hé sì xiū guī qù
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噬嗑卦：亨通。有利于施用刑罚。 初九：足上戴着刑具，遮住了脚趾，没有灾祸。 六二：大吃鲜鱼嫩内，连鼻子也被遮住了，没有灾祸。 六三：吃干腊肉中了毒，出了小问题，但没有灾难。 九
郑伟字子直，是荣阳开封人，小名叫作合提，魏将作大匠郑浑的第十一代孙。他祖父郑思明，年轻时勇猛强悍，在魏任官至直合将军，死后赠济州刺史。他父亲先护，也以武勇闻名。初仕任员外散骑侍郎。
⑴颙（yǒng）然：严肃的样子。
本品讲述了普贤菩萨请地藏菩萨为与会的天龙四众，及未来现在一切众生讲一讲阎浮提世界的地狱名号及恶报等事，以使未来世末法众生，知道因果报应的真实不虚。地藏菩萨受请为大众略说了地狱名号，
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作者介绍

成鹫 成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。