廉颇蔺相如列传(节选)

廉颇蔺相如列传(节选)原文：

已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾
　　既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。
三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘
　　相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。
玉树歌残犹有曲，锦帆归去已无家
　　秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。
暮雨忽来鸿雁杳，莽关山、一派秋声里
　　秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。
　　廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。
　　秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”王许之，遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟”。蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缻。相如顾召赵御史书曰“某年月日，秦王为赵王击缻”。秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。
天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫
林花著雨胭脂湿，水荇牵风翠带长
　　赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣语曰：‘臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰“愿结友”。以此知之，故欲往。’相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。
　　其后秦伐赵，拔石城。明年，复攻赵，杀二万人。
旅客三秋至，层城四望开
古路无行客，寒山独见君
正入万山圈子里，一山放过一山拦
欲往从之雪雰雰，侧身北望涕沾巾

廉颇蔺相如列传(节选)拼音解读：

yǐ sù zhēng qiú pín dào gǔ，zhèng sī róng mǎ lèi yíng jīn
　　jì bà guī guó，yǐ xiàng rú gōng dà，bài wèi shàng qīng，wèi zài lián pō zhī yòu。lián pō yuē：“wǒ wèi zhào jiāng，yǒu gōng chéng yě zhàn zhī dà gōng，ér lìn xiàng rú tú yǐ kǒu shé wèi láo，ér wèi jū wǒ shàng，qiě xiàng rú sù jiàn rén，wú xiū，bù rěn wèi zhī xià。”xuān yán yuē：“wǒ jiàn xiàng rú，bì rǔ zhī。”xiàng rú wén，bù kěn yù huì。xiàng rú měi cháo shí，cháng chēng bìng，bù yù yǔ lián pō zhēng liè。yǐ ér xiàng rú chū，wàng jiàn lián pō，xiàng rú yǐn chē bì nì。yú shì shè rén xiāng yǔ jiàn yuē：“chén suǒ yǐ qù qīn qī ér shì jūn zhě，tú mù jūn zhī gāo yì yě。jīn jūn yǔ lián pō tóng liè，lián jūn xuān è yán ér jūn wèi nì zhī，kǒng jù shū shén，qiě yōng rén shàng xiū zhī，kuàng yú jiàng xiàng hū！chén děng bù xiào，qǐng cí qù。”lìn xiàng rú gù zhǐ zhī，yuē：“gōng zhī shì lián jiāng jūn shú yǔ qín wáng？”yuē：“bù ruò yě。”xiàng rú yuē：“fū yǐ qín wáng zhī wēi，ér xiàng rú tíng chì zhī，rǔ qí qún chén，xiàng rú suī nú，dú wèi lián jiāng jūn zāi？gù wú niàn zhī，qiáng qín zhī suǒ yǐ bù gǎn jiā bīng yú zhào zhě，tú yǐ wú liǎng rén zài yě。jīn liǎng hǔ gòng dòu，qí shì bù jù shēng。wú suǒ yǐ wéi cǐ zhě，yǐ xiān guó jiā zhī jí ér hòu sī chóu yě。”lián pō wén zhī，ròu tǎn fù jīng，yīn bīn kè zhì lìn xiàng rú mén xiè zuì。yuē：“bǐ jiàn zhī rén，bù zhī jiāng jūn kuān zhī zhì cǐ yě。”zú xiāng yǔ huān，wèi wěn jǐng zhī jiāo。
sān bǎi nián jiān tóng xiǎo mèng，zhōng shān hé chǔ yǒu lóng pán
　　xiàng rú jì guī，zhào wáng yǐ wéi xián dài fū shǐ bù rǔ yú zhū hóu，bài xiàng rú wèi shàng dài fū。qín yì bù yǐ chéng yǔ zhào，zhào yì zhōng bù yǔ qín bì。
yù shù gē cán yóu yǒu qū，jǐn fān guī qù yǐ wú jiā
　　qín wáng zuò zhāng tái jiàn xiàng rú，xiàng rú fèng bì zòu qín wáng。qín wáng dà xǐ，chuán yǐ shì měi rén jí zuǒ yòu，zuǒ yòu jiē hū wàn suì。xiàng rú shì qín wáng wú yì cháng zhào chéng，nǎi qián yuē：“bì yǒu xiá，qǐng zhǐ shì wáng。”wáng shòu bì，xiàng rú yīn chí bì què lì，yǐ zhù，nù fà shàng chōng guān，wèi qín wáng yuē：“dài wáng yù de bì，shǐ rén fā shū zhì zhào wáng，zhào wáng xī zhào qún chén yì，jiē yuē‘qín tān，fù qí qiáng，yǐ kōng yán qiú bì，cháng chéng kǒng bù kě dé’。yì bù yù yǔ qín bì。chén yǐ wéi bù yī zhī jiāo shàng bù xiāng qī，kuàng dà guó hū！qiě yǐ yī bì zhī gù nì qiáng qín zhī huān，bù kě。yú shì zhào wáng nǎi zhāi jiè wǔ rì，shǐ chén fèng bì，bài sòng shū yú tíng。hé zhě？yán dà guó zhī wēi yǐ xiū jìng yě。jīn chén zhì，dài wáng jiàn chén liè guān，lǐ jié shén jù；dé bì，chuán zhī měi rén，yǐ xì nòng chén。chén guān dài wáng wú yì cháng zhào wáng chéng yì，gù chén fù qǔ bì。dài wáng bì yù jí chén，chén tóu jīn yǔ bì jù suì yú zhù yǐ！”xiàng rú chí qí bì nì zhù，yù yǐ jī zhù。qín wáng kǒng qí pò bì，nǎi cí xiè gù qǐng，zhào yǒu sī àn tú，zhǐ cóng cǐ yǐ wǎng shí wǔ dōu yǔ zhào。xiàng rú dù qín wáng tè yǐ zhà xiáng wèi yǔ zhào chéng，shí bù kě dé，nǎi wèi qín wáng yuē：“hé shì bì，tiān xià suǒ gòng chuán bǎo yě，zhào wáng kǒng，bù gǎn bù xiàn。zhào wáng sòng bì shí，zhāi jiè wǔ rì，jīn dài wáng yì yí zhāi jiè wǔ rì，shè jiǔ bīn yú tíng，chén nǎi gǎn shàng bì。”qín wáng dù zhī，zhōng bù kě qiáng duó，suì xǔ zhāi wǔ rì，shě xiàng rú guǎng chéng chuán。xiàng rú dù qín wáng suī zhāi，jué fù yuē bù cháng chéng，nǎi shǐ qí cóng zhě yī hè，huái qí bì，cóng jìng dào wáng，guī bì yú zhào。
mù yǔ hū lái hóng yàn yǎo，mǎng guān shān、yī pài qiū shēng lǐ
　　qín wáng zhāi wǔ rì hòu，nǎi shè jiǔ bīn lǐ yú tíng，yǐn zhào shǐ zhě lìn xiàng rú。xiàng rú zhì，wèi qín wáng yuē：“qín zì móu gōng yǐ lái èr shí yú jūn，wèi cháng yǒu jiān míng yuē shù zhě yě。chén chéng kǒng jiàn qī yú wáng ér fù zhào，gù lìng rén chí bì guī，jiān zhì zhào yǐ。qiě qín qiáng ér zhào ruò，dài wáng qiǎn yī jiè zhī shǐ zhì zhào，zhào lì fèng bì lái。jīn yǐ qín zhī qiáng ér xiān gē shí wǔ dōu yǔ zhào，zhào qǐ gǎn liú bì ér dé zuì yú dài wáng hū？chén zhī qī dài wáng zhī zuì dāng zhū，chén qǐng jiù tāng huò，wéi dài wáng yǔ qún chén shú jì yì zhī。”qín wáng yǔ qún chén xiāng shì ér xī。zuǒ yòu huò yù yǐn xiàng rú qù，qín wáng yīn yuē：“jīn shā xiàng rú，zhōng bù néng dé bì yě，ér jué qín zhào zhī huān，bù rú yīn ér hòu yù zhī，shǐ guī zhào，zhào wáng qǐ yǐ yī bì zhī gù qī qín xié！”zú tíng jiàn xiàng rú，bì lǐ ér guī zhī。
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　　qín wáng shǐ shǐ zhě gào zhào wáng，yù yǔ wáng wèi hǎo huì yú xī hé wài miǎn chí。zhào wáng wèi qín，yù wú xíng。lián pō、lìn xiàng rú jì yuē：“wáng bù xíng，shì zhào ruò qiě qiè yě。”zhào wáng suì xíng，xiàng rú cóng。lián pō sòng zhì jìng，yǔ wáng jué yuē：“wáng xíng，dù dào lǐ huì yù zhī lǐ bì，hái，bù guò sān shí rì。sān shí rì bù hái，zé qǐng lì tài zǐ wèi wáng，yǐ jué qín wàng。”wáng xǔ zhī，suì yǔ qín wáng huì miǎn chí。qín wáng yǐn jiǔ hān，yuē：“guǎ rén qiè wén zhào wáng hǎo yīn，qǐng zòu sè。”zhào wáng gǔ sè。qín yù shǐ qián shū yuē“mǒu nián yuè rì，qín wáng yǔ zhào wáng huì yǐn，lìng zhào wáng gǔ sè”。lìn xiàng rú qián yuē：“zhào wáng qiè wén qín wáng shàn wèi qín shēng，qǐng zòu pén fǒu qín wáng，yǐ xiāng yú lè。”qín wáng nù，bù xǔ。yú shì xiàng rú qián jìn fǒu，yīn guì qǐng qín wáng。qín wáng bù kěn jī fǒu。xiàng rú yuē：“wǔ bù zhī nèi，xiàng rú qǐng dé yǐ jǐng xuè jiàn dài wáng yǐ！”zuǒ yòu yù rèn xiàng rú，xiàng rú zhāng mù chì zhī，zuǒ yòu jiē mí。yú shì qín wáng bù yì，wèi yī jī fǒu。xiàng rú gù zhào zhào yù shǐ shū yuē“mǒu nián yuè rì，qín wáng wèi zhào wáng jī fǒu”。qín zhī qún chén yuē：“qǐng yǐ zhào shí wǔ chéng wèi qín wáng shòu。”lìn xiàng rú yì yuē：“qǐng yǐ qín zhī xián yáng wèi zhào wáng shòu。”qín wáng jìng jiǔ，zhōng bù néng jiā shèng yú zhào。zhào yì shèng shè bīng yǐ dài qín，qín bù gǎn dòng。
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　　qí hòu qín fá zhào，bá shí chéng。míng nián，fù gōng zhào，shā èr wàn rén。
lǚ kè sān qiū zhì，céng chéng sì wàng kāi
gǔ lù wú xíng kè，hán shān dú jiàn jūn
zhèng rù wàn shān quān zi lǐ，yī shān fàng guò yī shān lán
yù wǎng cóng zhī xuě fēn fēn，cè shēn běi wàng tì zhān jīn
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

李翱 李翱(772～841)，字习之，唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人，一说为赵郡(今河北赵县)人。唐朝文学家、哲学家。李翱是唐德宗贞元年间(785～804)进士，曾历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。曾任山南东道节度使职。追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道 。他还主张反佛 、“复性”，发挥《中庸》“天命之谓性”的思想，主张性善情恶说，认为成为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行，循礼而动”，做到“忘嗜欲而归性命之道”。作《复性书》三篇，论述“性命之源”等问题。他的思想为后来道学的发展奠定了基础。其散文平实流畅，富有感情色彩。曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间。李翱一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”(《李文公集·帝王所尚问》)。主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准，说：“出言居乎中者，圣人之文也；倚乎中者，希圣人之文也；近乎中者，贤人之文也；背而走者，盖庸人之文也。”(《李文公集·杂说》)他尽力维护儒家的伦理纲常，认为“列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，六经之旨矣”。 李翱性格耿直，议论无所避忌。权贵虽“重其学”，而“恶其激讦”，因此，“仕不得显官”。谏议大夫李景俭一度“举翱自代”，后因李景俭贬黜，李翱降任朗州刺史。后李景俭复职，才被召为礼部郎中。重振朝纲的抱负无法实现，他郁愤无处发泄，便去见宰相李逢吉，当面指责他的过失，并提出自己告病回乡。李逢吉并末计较李翱的言行，还上奏让李翱担任庐州刺史。 李翱在儒学方面的最大贡献，就在于试图重建儒家的心性理论，其《复性书》三篇为宋代理学家谈心性开了先河，《复性书》三篇，上篇总论“性情”及圣人之关系，中篇言如何修养成圣的方法路径，下篇勉励人们进行修养的努力。李翱的《复性书》，以《中庸》、《易传》为立论的根据，企图建立起儒家的心性论学说。其理论以“去情复性”为旨归，以承仰“孔门四子”(孔子、曾子、子思、孟子)的所谓“道统”自任，以“开诚明”和“致中和”为其“复性”之至义，以“弗虑弗思，．情则不生”为其“复性”之方，以“虚明”变化和参乎天地为致用，以昏昏然“肆情昧性”为可悲，这些思想很多实来自佛学的启迪。但佛教学说对李翱的影响，主要还只是落实在形式、境界、思维方式这些层面上，并没有影响到他最基本的价值判断及价值取向，李翱并没有舍弃传统儒家的精神方向，在他的《去佛斋》、《再请停率修寺观钱状》等文中有十分明确的体现。 李翱的心性理论，对后来北宋乃至南宋的理学家都有很大影响，这表现在：其一，他把“性”与“情”分开，认为“性善情恶”，“性”是天授，所以是善的，而其恶是因为被“情”所昏蔽，这一点启迪了后来理学家对“天命之性”和“气质之性”的分野，亦是理学家“天理”、“人欲”之辨的根源。其二，他的“弗虑弗思，情则不生”的所谓“正思”的修养方法，对北宋二程“主敬”的工夫论是产生一定的影响的，也可以认为是南宋朱熹与张拭争论“未发”、“已发”这一“中和”理论的先声。其三，李翱特别重视叫、戴礼记》中的《中庸》一篇，把《中庸》所讲的“性命之学”，看作是孔孟思想之精髓，这也开了宋儒重视《中庸》的风气之先