汝坟蒙从弟楚材见赠，时郊将入秦，楚材适楚

汝坟蒙从弟楚材见赠，时郊将入秦，楚材适楚原文：

朝为主人心，暮为行客吟。汝水忽凄咽，汝风流苦音。
山下孤烟远村，天边独树高原
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还
雨晴烟晚绿水新池满
音尘远，楚天危楼独倚
北阙秦门高，南路楚石深。分泪洒白日，离肠绕青岑。
携壶酌流霞，搴菊泛寒荣
忆对中秋丹桂丛花在杯中月在杯中
浮云不共此山齐，山霭苍苍望转迷
何以寄远怀，黄鹤能相寻。
草木也知愁，韶华竟白头
这次第，怎一个愁字了得
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨

汝坟蒙从弟楚材见赠，时郊将入秦，楚材适楚拼音解读：

cháo wéi zhǔ rén xīn，mù wèi xíng kè yín。rǔ shuǐ hū qī yān，rǔ fēng liú kǔ yīn。
shān xià gū yān yuǎn cūn，tiān biān dú shù gāo yuán
huáng shā bǎi zhàn chuān jīn jiǎ，bù pò lóu lán zhōng bù hái
yǔ qíng yān wǎn lǜ shuǐ xīn chí mǎn
yīn chén yuǎn，chǔ tiān wēi lóu dú yǐ
běi quē qín mén gāo，nán lù chǔ shí shēn。fēn lèi sǎ bái rì，lí cháng rào qīng cén。
xié hú zhuó liú xiá，qiān jú fàn hán róng
yì duì zhōng qiū dān guì cóng huā zài bēi zhōng yuè zài bēi zhōng
fú yún bù gòng cǐ shān qí，shān ǎi cāng cāng wàng zhuǎn mí
hé yǐ jì yuǎn huái，huáng hè néng xiāng xún。
cǎo mù yě zhī chóu，sháo huá jìng bái tóu
zhè cì dì，zěn yí gè chóu zì liǎo de
zi xū jì qì wú jiāng shàng，qū yuán zhōng tóu xiāng shuǐ bīn
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相关翻译

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　　上天爱人，比圣人爱人要深厚；上天施利给人，比圣人施利给人要厚重。君子爱小人，胜过小人爱君子；君子施利给小人，胜过小人施利给君子。认为厚葬是爱父母亲的表现，因而喜欢厚葬，这其
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。