甘州子

甘州子原文：

曾如刘阮访仙踪，深洞客，此时逢。绮筵散后绣衾同。
更把玉鞭云外指，断肠春色在江南
一炉龙麝锦帷傍，屏掩映，烛荧煌。禁楼刁斗喜初长，
露桃花里小楼深，持玉盏，听瑶琴。醉归青琐入鸳衾，
丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋
朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒
雾冷笙箫，风轻环佩，玉锁无人掣
烟月满闲庭。山枕上，灯背脸波横。
罗荐绣鸳鸯。山枕上，私语口脂香。
昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路
寂寞绣罗茵。山枕上，几点泪痕新。
款曲见韶容。山枕上，长是怯晨钟。
云山行处合，风雨兴中秋
红炉深夜醉调笙，敲拍处，玉纤轻。小屏古画岸低平，
午醉醒来愁未醒送春春去几时回
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河
雨窗和泪摇湘管意长笺短
朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河
月色照衣襟。山枕上，翠钿镇眉心。
每逢清夜与良晨，多怅望，足伤神。云迷水隔意中人，

甘州子拼音解读：

céng rú liú ruǎn fǎng xiān zōng，shēn dòng kè，cǐ shí féng。qǐ yán sàn hòu xiù qīn tóng。
gèng bǎ yù biān yún wài zhǐ，duàn cháng chūn sè zài jiāng nán
yī lú lóng shè jǐn wéi bàng，píng yǎn yìng，zhú yíng huáng。jìn lóu diāo dǒu xǐ chū zhǎng，
lù táo huā lǐ xiǎo lóu shēn，chí yù zhǎn，tīng yáo qín。zuì guī qīng suǒ rù yuān qīn，
dān yáng guō lǐ sòng xíng zhōu，yī bié xīn zhī liǎng dì qiū
shuò fēng chuī xuě tòu dāo bān，yìn mǎ cháng chéng kū gèng hán
wù lěng shēng xiāo，fēng qīng huán pèi，yù suǒ wú rén chè
yān yuè mǎn xián tíng。shān zhěn shàng，dēng bèi liǎn bō héng。
luó jiàn xiù yuān yāng。shān zhěn shàng，sī yǔ kǒu zhī xiāng。
zuó yè xī fēng diāo bì shù dú shàng gāo lóu，wàng jǐn tiān yá lù
jì mò xiù luó yīn。shān zhěn shàng，jǐ diǎn lèi hén xīn。
kuǎn qǔ jiàn sháo róng。shān zhěn shàng，zhǎng shì qiè chén zhōng。
yún shān xíng chǔ hé，fēng yǔ xìng zhōng qiū
hóng lú shēn yè zuì diào shēng，qiāo pāi chù，yù xiān qīng。xiǎo píng gǔ huà àn dī píng，
wǔ zuì xǐng lái chóu wèi xǐng sòng chūn chūn qù jǐ shí huí
bái rì dēng shān wàng fēng huǒ，huáng hūn yìn mǎ bàng jiāo hé
yǔ chuāng hé lèi yáo xiāng guǎn yì zhǎng jiān duǎn
cháo wén yóu zǐ chàng lí gē，zuó yè wēi shuāng chū dù hé
yuè sè zhào yī jīn。shān zhěn shàng，cuì diàn zhèn méi xīn。
měi féng qīng yè yǔ liáng chén，duō chàng wàng，zú shāng shén。yún mí shuǐ gé yì zhōng rén，
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。