遇冲和先生

遇冲和先生原文：

终日饮醇酒，不醉复不醒。常忆鸡鸣山，每诵西升经。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影
雪声偏傍竹，寒梦不离家
自云多方术，往往通神灵。万乘亲问道，六宫无敢听。
冲和生何代，或谓游东溟。三命谒金殿，一言拜银青。
流星透疏木，走月逆行云
晚日金陵岸草平，落霞明，水无情
横笛闻声不见人，红旗直上天山雪
六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年
昔去限霄汉，今来睹仪形。头戴鹖鸟冠，手摇白鹤翎。
况复烦促倦，激烈思时康
机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠
思君如满月，夜夜减清辉
弱冠弄柔翰，卓荦观群书
拊背念离别，依然出户庭。莫见今如此，曾为一客星。

遇冲和先生拼音解读：

zhōng rì yǐn chún jiǔ，bù zuì fù bù xǐng。cháng yì jī míng shān，měi sòng xī shēng jīng。
shí jiàn yōu rén dú wǎng lái，piāo miǎo gū hóng yǐng
xuě shēng piān bàng zhú，hán mèng bù lí jiā
zì yún duō fāng shù，wǎng wǎng tōng shén líng。wàn shèng qīn wèn dào，liù gōng wú gǎn tīng。
chōng hé shēng hé dài，huò wèi yóu dōng míng。sān mìng yè jīn diàn，yī yán bài yín qīng。
liú xīng tòu shū mù，zǒu yuè nì xíng yún
wǎn rì jīn líng àn cǎo píng，luò xiá míng，shuǐ wú qíng
héng dí wén shēng bú jiàn rén，hóng qí zhí shàng tiān shān xuě
liù hé piāo yáo sī zì lián，yī lí jīng luò shí yú nián
xī qù xiàn xiāo hàn，jīn lái dǔ yí xíng。tóu dài hé niǎo guān，shǒu yáo bái hè líng。
kuàng fù fán cù juàn，jī liè sī shí kāng
jī zhōng jǐn zì lùn cháng hèn，lóu shàng huā zhī xiào dú mián
sī jūn rú mǎn yuè，yè yè jiǎn qīng huī
ruò guàn nòng róu hàn，zhuō luò guān qún shū
fǔ bèi niàn lí bié，yī rán chū hù tíng。mò jiàn jīn rú cǐ，céng wèi yī kè xīng。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）