南徐春日怀古

南徐春日怀古原文：

自从明宰投巫后，直至如今鬼不神
六代骄奢地，三春物象繁。灵湖通涨海，天堑隔中原。
入我相思门，知我相思苦
暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动
晓渡高帆驶，阴风巨舰翻。旌旗西日落，戈甲夏云屯。
欲祭疑君在，天涯哭此时
出犯繁花露，归穿弱柳风
愁梦全无蝶，离忧每愧萱。形骸劳大块，玉石任炎昆。
梧桐叶上，点点露珠零
豹变资陈武，龙飞拥晋元。风流前事尽，文物旧仪存。
出处宁由己，升沈未足言。且应中圣乐，坐起任昏昏。
君是南山遗爱守，我为剑外思归客
划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌
登高望蓬流，想象金银台
邪侮尝移润，忠贞几度冤。兴亡山兀兀，今古水浑浑。
流星飞玉弹，宝剑落秋霜
露滴蜂偷蕊，莺啼日到轩。酒肠堆曲糵，诗思绕乾坤。

南徐春日怀古拼音解读：

zì cóng míng zǎi tóu wū hòu，zhí zhì rú jīn guǐ bù shén
liù dài jiāo shē dì，sān chūn wù xiàng fán。líng hú tōng zhǎng hǎi，tiān qiàn gé zhōng yuán。
rù wǒ xiāng sī mén，zhī wǒ xiāng sī kǔ
nuǎn yǔ qíng fēng chū pò dòng，liǔ yǎn méi sāi，yǐ jué chūn xīn dòng
xiǎo dù gāo fān shǐ，yīn fēng jù jiàn fān。jīng qí xī rì luò，gē jiǎ xià yún tún。
yù jì yí jūn zài，tiān yá kū cǐ shí
chū fàn fán huā lù，guī chuān ruò liǔ fēng
chóu mèng quán wú dié，lí yōu měi kuì xuān。xíng hái láo dà kuài，yù shí rèn yán kūn。
wú tóng yè shàng，diǎn diǎn lù zhū líng
bào biàn zī chén wǔ，lóng fēi yōng jìn yuán。fēng liú qián shì jǐn，wén wù jiù yí cún。
chū chù níng yóu jǐ，shēng shěn wèi zú yán。qiě yīng zhōng shèng lè，zuò qǐ rèn hūn hūn。
jūn shì nán shān yí ài shǒu，wǒ wèi jiàn wài sī guī kè
huà rán cháng xiào，cǎo mù zhèn dòng，shān míng gǔ yìng，fēng qǐ shuǐ yǒng
dēng gāo wàng péng liú，xiǎng xiàng jīn yín tái
xié wǔ cháng yí rùn，zhōng zhēn jǐ dù yuān。xīng wáng shān wù wù，jīn gǔ shuǐ hún hún。
liú xīng fēi yù dàn，bǎo jiàn luò qiū shuāng
lù dī fēng tōu ruǐ，yīng tí rì dào xuān。jiǔ cháng duī qū niè，shī sī rào qián kūn。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。