谭子池

谭子池原文：

父母忆念深，乡闾为立祠。大历元年春，此儿忽来归。
言讫辞冲虚，杳霭上玄微。凡情留不得，攀望众号悲。
头冠簪凤凰，身著霞裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知。
父老谓余说，本郡谭叔皮。开元末年中，生子字阿宜。
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁
日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄
啼时惊妾梦，不得到辽西
澄水一百步，世名谭子池。余诘陵阳叟，此池当因谁。
十五锐行走，快马不能追。二十入山林，一去无还期。
上有愁思妇，悲叹有余哀
长江如虹贯，蟠绕其下
偶应非熊兆，尊为帝者师
坠地便能语，九岁多须眉。不饮亦不食，未尝言渴饥。
桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡
金出继灵泉，湛若清琉璃。泓澄表符瑞，水旱无竭时。
此有黄金藏，镇在兹庙基。发掘散生聚，可以救贫羸。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋
巨源出岭顶，喷涌世间稀。异境流千古，终年福四维。
携手藕花湖上路一霎黄梅细雨
寻禀神仙诫，彻庙劚开窥。果获无穷宝，均融沾因危。
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流

谭子池拼音解读：

fù mǔ yì niàn shēn，xiāng lǘ wèi lì cí。dà lì yuán nián chūn，cǐ ér hū lái guī。
yán qì cí chōng xū，yǎo ǎi shàng xuán wēi。fán qíng liú bù dé，pān wàng zhòng hào bēi。
tóu guān zān fèng huáng，shēn zhuó xiá shang yī。pǔ biàn zhěng pí sú，dīng níng gào qīn zhī。
fù lǎo wèi yú shuō，běn jùn tán shū pí。kāi yuán mò nián zhōng，shēng zǐ zì ā yí。
yú wèi shén xiān guān，xià jiè bù kě qí。kǒng wèi yāo mèi jiǎ，bù rú zǎo píng yí。
yù lù jīn fēng bào sù qiū，chuān zhēn lóu shàng dú hán chóu
rì nuǎn ní róng xuě bàn xiāo，xíng rén fāng cǎo mǎ shēng jiāo
tí shí jīng qiè mèng，bù dé dào liáo xī
chéng shuǐ yī bǎi bù，shì míng tán zi chí。yú jí líng yáng sǒu，cǐ chí dāng yīn shuí。
shí wǔ ruì xíng zǒu，kuài mǎ bù néng zhuī。èr shí rù shān lín，yī qù wú hái qī。
shàng yǒu chóu sī fù，bēi tàn yǒu yú āi
cháng jiāng rú hóng guàn，pán rào qí xià
ǒu yīng fēi xióng zhào，zūn wèi dì zhě shī
zhuì dì biàn néng yǔ，jiǔ suì duō xū méi。bù yǐn yì bù shí，wèi cháng yán kě jī。
guì yè shuāng méi jiǔ bù miáo，cán zhuāng hé lèi wū hóng xiāo
jīn chū jì líng quán，zhàn ruò qīng liú lí。hóng chéng biǎo fú ruì，shuǐ hàn wú jié shí。
cǐ yǒu huáng jīn cáng，zhèn zài zī miào jī。fā jué sàn shēng jù，kě yǐ jiù pín léi。
xián yún tán yǐng rì yōu yōu，wù huàn xīng yí jǐ dù qiū
jù yuán chū lǐng dǐng，pēn yǒng shì jiān xī。yì jìng liú qiān gǔ，zhōng nián fú sì wéi。
xié shǒu ǒu huā hú shàng lù yī shà huáng méi xì yǔ
xún bǐng shén xiān jiè，chè miào zhǔ kāi kuī。guǒ huò wú qióng bǎo，jūn róng zhān yīn wēi。
láo gē yī qǔ jiě xíng zhōu，hóng yè qīng shān shuǐ jí liú
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。