信南山

信南山原文：

念天地之悠悠，独怆然而涕下
祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。
啼时惊妾梦，不得到辽西
中田有庐，疆埸有瓜。是剥是菹，献之皇祖。曾孙寿考，受天之祜。
疆埸翼翼，黍稷彧彧。曾孙之穑，以为酒食。畀我尸宾，寿考万年。
冬宜密雪，有碎玉声
十里青山远，潮平路带沙数声啼鸟怨年华
水天清话，院静人销夏
浮云一别后，流水十年间
九日龙山饮，黄花笑逐臣
月傍苑楼灯影暗，风传阁道马蹄回
信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。
是烝是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。报以介福。万寿无疆。
街南绿树春饶絮雪满游春路
上天同云。雨雪雰雰，益之以霡霂。既优既渥，既沾既足。生我百谷。
楼台处处迷芳草，风雨年年怨落花

信南山拼音解读：

niàn tiān dì zhī yōu yōu，dú chuàng rán ér tì xià
jì yǐ qīng jiǔ，cóng yǐ xīng mǔ，xiǎng yú zǔ kǎo。zhí qí luán dāo，yǐ qǐ qí máo，qǔ qí xuè liáo。
tí shí jīng qiè mèng，bù dé dào liáo xī
zhōng tián yǒu lú，jiāng yì yǒu guā。shì bō shì jū，xiàn zhī huáng zǔ。zēng sūn shòu kǎo，shòu tiān zhī hù。
jiāng yì yì yì，shǔ jì yù yù。zēng sūn zhī sè，yǐ wéi jiǔ shí。bì wǒ shī bīn，shòu kǎo wàn nián。
dōng yí mì xuě，yǒu suì yù shēng
shí lǐ qīng shān yuǎn，cháo píng lù dài shā shù shēng tí niǎo yuàn nián huá
shuǐ tiān qīng huà，yuàn jìng rén xiāo xià
fú yún yī bié hòu，liú shuǐ shí nián jiān
jiǔ rì lóng shān yǐn，huáng huā xiào zhú chén
yuè bàng yuàn lóu dēng yǐng àn，fēng chuán gé dào mǎ tí huí
xìn bǐ nán shān，wéi yǔ diān zhī。yún yún yuán xí，zēng sūn tián zhī。wǒ jiāng wǒ lǐ，nán dōng qí mǔ。
shì zhēng shì xiǎng，bì bì fēn fēn。sì shì kǒng míng，xiān zǔ shì huáng。bào yǐ jiè fú。wàn shòu wú jiāng。
jiē nán lǜ shù chūn ráo xù xuě mǎn yóu chūn lù
shàng tiān tóng yún。yǔ xuě fēn fēn，yì zhī yǐ mài mù。jì yōu jì wò，jì zhān jì zú。shēng wǒ bǎi gǔ。
lóu tái chǔ chù mí fāng cǎo，fēng yǔ nián nián yuàn luò huā
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。