歌头

歌头原文：

临水槛，永日逃繁暑，泛觥酌¤
恼乱横波秋一寸斜阳只与黄昏近
惜惜此光阴，如流水。东篱菊残时，叹萧索。繁阴积，
登高壮观天地间，大江茫茫去不还
日长唯鸟雀，春远独柴荆
开繁萼。灵和殿，禁柳千行斜，金丝络。夏云多，
露华浓，冷高梧，凋万叶。一霎晚风，蝉声新雨歇。
岁时暮，景难留。不觉朱颜失却，好容光。且且须呼宾友，
灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉
萧萧江上荻花秋，做弄许多愁
伤心千古，秦淮一片明月
奇峰如削。纨扇动微凉，轻绡薄，梅雨霁，火云烁。
更愿诸公著意，休教忘了中原
西园长宵。宴云谣，歌皓齿，且行乐。
赏芳春，暖风飘箔。莺啼绿树，轻烟笼晚阁。杏桃红，

歌头拼音解读：

lín shuǐ kǎn，yǒng rì táo fán shǔ，fàn gōng zhuó¤
nǎo luàn héng bō qiū yī cùn xié yáng zhǐ yǔ huáng hūn jìn
xī xī cǐ guāng yīn，rú liú shuǐ。dōng lí jú cán shí，tàn xiāo suǒ。fán yīn jī，
dēng gāo zhuàng guān tiān dì jiān，dà jiāng máng máng qù bù hái
rì zhǎng wéi niǎo què，chūn yuǎn dú chái jīng
kāi fán è。líng hé diàn，jìn liǔ qiān xíng xié，jīn sī luò。xià yún duō，
lù huá nóng，lěng gāo wú，diāo wàn yè。yī shà wǎn fēng，chán shēng xīn yǔ xiē。
suì shí mù，jǐng nán liú。bù jué zhū yán shī què，hǎo róng guāng。qiě qiě xū hū bīn yǒu，
bà qiáo yān liǔ，qǔ jiāng chí guǎn，yīng dài rén lái
juǎn dì fēng lái hū chuī sàn，wàng hú lóu xià shuǐ rú tiān
yè shēn jìng wò bǎi chóng jué，qīng yuè chū lǐng guāng rù fēi
xiāo xiāo jiāng shàng dí huā qiū，zuò nòng xǔ duō chóu
shāng xīn qiān gǔ，qín huái yī piàn míng yuè
qí fēng rú xuē。wán shān dòng wēi liáng，qīng xiāo báo，méi yǔ jì，huǒ yún shuò。
gèng yuàn zhū gōng zhe yì，xiū jiào wàng le zhōng yuán
xī yuán zhǎng xiāo。yàn yún yáo，gē hào chǐ，qiě xíng lè。
shǎng fāng chūn，nuǎn fēng piāo bó。yīng tí lǜ shù，qīng yān lóng wǎn gé。xìng táo hóng，
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。