酬张卿夜宿南陵见赠

酬张卿夜宿南陵见赠原文：

月出鲁城东，明如天上雪。鲁女惊莎鸡，鸣机应秋节。
风引龙虎旗，歌钟昔追攀
叹寄与路遥，夜雪初积
赤阑桥尽香街直，笼街细柳娇无力
朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴度芳姿
傅说未梦时，终当起岩野。万古骑辰星，光辉照天下。
笑十三杨柳女儿腰，东风舞
一字无题外，落叶都愁
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉。
当君相思夜，火落金风高。河汉挂户牖，欲济无轻舠.
莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才
织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长
我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。
凭高眺远，见长空万里，云无留迹
故山定有酒，与尔倾金罍。
肥水东流无尽期当初不合种相思
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。

酬张卿夜宿南陵见赠拼音解读：

yuè chū lǔ chéng dōng，míng rú tiān shàng xuě。lǔ nǚ jīng shā jī，míng jī yīng qiū jié。
fēng yǐn lóng hǔ qí，gē zhōng xī zhuī pān
tàn jì yú lù yáo，yè xuě chū jī
chì lán qiáo jǐn xiāng jiē zhí，lóng jiē xì liǔ jiāo wú lì
lǎng yuè qīng fēng，nóng yān àn yǔ，tiān jiào qiáo cuì dù fāng zī
fù shuō wèi mèng shí，zhōng dāng qǐ yán yě。wàn gǔ qí chén xīng，guāng huī zhào tiān xià。
xiào shí sān yáng liǔ nǚ ér yāo，dōng fēng wǔ
yī zì wú tí wài，luò yè dōu chóu
yǔ jūn gè wèi yù，cháng cè wěi hāo lái。bǎo dāo yǐn yù xiá，xiù sè kōng méi tái。
suì lìng shì shàng yú，qīng wǒ tǔ yǔ huī。yī zhāo pān lóng qù，wā miǎn ān zài zāi。
dāng jūn xiāng sī yè，huǒ luò jīn fēng gāo。hé hàn guà hù yǒu，yù jì wú qīng dāo.
mò xián jǔ shì wú zhī jǐ，wèi yǒu yōng rén bù jì cái
zhī nǚ qiān niú sòng xī yáng，lín kàn bù jué què qiáo zhǎng
wǒ xī cí lín qiū，yún lóng hū xiāng jiàn。kè xīng dòng tài wēi，cháo qù luò yáng diàn。
píng gāo tiào yuǎn，jiàn cháng kōng wàn lǐ，yún wú liú jī
gù shān dìng yǒu jiǔ，yǔ ěr qīng jīn léi。
féi shuǐ dōng liú wú jìn qī dāng chū bù hé zhǒng xiāng sī
ěr lái de mào yàn，qī yè shì hàn yú。shēn wéi xià pī kè，jiā yǒu yí qiáo shū。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。