春分投简阳明洞天作

春分投简阳明洞天作原文：

燕狂捎蛱蝶，螟挂集蒲卢。浅碧鹤新卵，深黄鹅嫩雏。
闾阎随地胜，风俗与华殊。跣足沿流妇，丫头避役奴。
薅馀秧渐长，烧后葑犹枯。绿綟高悬柳，青钱密辫榆。
村扉以白板，寺壁耀赪糊。禹庙才离郭，陈庄恰半途。
题诗叹城郭，挥手谢妻孥。幸有桃源近，全家肯去无。
日夕凉风至，闻蝉但益悲
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉
望庐思其人，入室想所历
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌
东皇提白日，北斗下玄都。骑吏裙皆紫，科车幰尽朱。
冰合大河流，茫茫一片愁
天迥云垂草，江空雪覆沙
琼杯传素液，金匕进雕胡。掌里承来露，柈中钓得鲈。
地侯鞭社伯，海若跨天吴。雾喷雷公怒，烟扬灶鬼趋。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生
旌旗遮屿浦，士女满闉闍.似木吴儿劲，如花越女姝。
别浦今朝暗，罗帷午夜愁
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
死别已吞声，生别常恻恻
驯鸥眠浅濑，惊雉迸平芜。水静王馀见，山空谢豹呼。
堤形弯熨斗，峰势踊香炉。幢盖迎三洞，烟霞贮一壶。
荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。庭狎仙翁鹿，池游县令凫。
中分春一半，今日半春徂。老惜光阴甚，慵牵兴绪孤。
雕题虽少有，鸡卜尚多巫。乡味尤珍蛤，家神爱事乌。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春
亥茶阗小市，渔父隔深芦。日脚斜穿浪，云根远曳蒲。
君心除健羡，扣寂入虚无。冈蹋翻星纪，章飞动帝枢。
桃枝蟠复直，桑树亚还扶。鳖解称从事，松堪作大夫。
菌生悲局促，柯烂觉须臾。稊米休言圣，醯鸡益伏愚。
鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。遂别真徒侣，还来世路衢。
牛侬惊力直，蚕妾笑睢盱。怪我携章甫，嘲人托鹧鸪。
舟船通海峤，田种绕城隅。栉比千艘合，袈裟万顷铺。
凝风花气度，新雨草芽苏。粉坏梅辞萼，红含杏缀珠。
石帆何峭峣，龙瑞本萦纡。穴为探符坼，潭因失箭刳。

春分投简阳明洞天作拼音解读：

yàn kuáng shāo jiá dié，míng guà jí pú lú。qiǎn bì hè xīn luǎn，shēn huáng é nèn chú。
lǘ yán suí dì shèng，fēng sú yǔ huá shū。xiǎn zú yán liú fù，yā tou bì yì nú。
hāo yú yāng jiàn zhǎng，shāo hòu fēng yóu kū。lǜ lì gāo xuán liǔ，qīng qián mì biàn yú。
cūn fēi yǐ bái bǎn，sì bì yào chēng hú。yǔ miào cái lí guō，chén zhuāng qià bàn tú。
tí shī tàn chéng guō，huī shǒu xiè qī nú。xìng yǒu táo yuán jìn，quán jiā kěn qù wú。
rì xī liáng fēng zhì，wén chán dàn yì bēi
tóu hú lián yù nǚ，xùn fàn xiào má gū。guǒ shí jīng qiān suì，yī shang zhòng liù zhū。
zhà yàn liáng kē，hái yí àn yè，zhòng bǎ lí chóu shēn sù
wàng lú sī qí rén，rù shì xiǎng suǒ lì
tóng zhù jīn yōng zhèn jì gāng，shēng chuán hǎi wài bō róng qiāng
dōng huáng tí bái rì，běi dǒu xià xuán dōu。qí lì qún jiē zǐ，kē chē xiǎn jǐn zhū。
bīng hé dà hé liú，máng máng yī piàn chóu
tiān jiǒng yún chuí cǎo，jiāng kōng xuě fù shā
qióng bēi chuán sù yè，jīn bǐ jìn diāo hú。zhǎng lǐ chéng lái lù，bàn zhōng diào dé lú。
dì hóu biān shè bó，hǎi ruò kuà tiān wú。wù pēn léi gōng nù，yān yáng zào guǐ qū。
gù yuán shū dòng jīng nián jué，huá fà chūn wéi mǎn jìng shēng
jīng qí zhē yǔ pǔ，shì nǚ mǎn yīn dū.shì mù wú ér jìn，rú huā yuè nǚ shū。
bié pǔ jīn zhāo àn，luó wéi wǔ yè chóu
ǒu chéng tóu mì jiǎn，liáo dé fàn píng hú。jùn yì yí xiān jiè，shān chuān zhǎn huà tú。
sǐ bié yǐ tūn shēng，shēng bié cháng cè cè
xún ōu mián qiǎn lài，jīng zhì bèng píng wú。shuǐ jìng wáng yú jiàn，shān kōng xiè bào hū。
dī xíng wān yùn dǒu，fēng shì yǒng xiāng lú。chuáng gài yíng sān dòng，yān xiá zhù yī hú。
róng guāng piāo diàn gé，xū lài hé shēng yú。tíng xiá xiān wēng lù，chí yóu xiàn lìng fú。
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diāo tí suī shǎo yǒu，jī bo shàng duō wū。xiāng wèi yóu zhēn há，jiā shén ài shì wū。
jīn ān yù lēi xún fāng kè，wèi xìn wǒ lú bié yǒu chūn
hài chá tián xiǎo shì，yú fù gé shēn lú。rì jiǎo xié chuān làng，yún gēn yuǎn yè pú。
jūn xīn chú jiàn xiàn，kòu jì rù xū wú。gāng tà fān xīng jì，zhāng fēi dòng dì shū。
táo zhī pán fù zhí，sāng shù yà hái fú。biē jiě chēng cóng shì，sōng kān zuò dài fū。
jūn shēng bēi jú cù，kē làn jué xū yú。tí mǐ xiū yán shèng，xī jī yì fú yú。
gǔ pí cuī míng sè，zān zǔ fù wēi qū。suì bié zhēn tú lǚ，hái lái shì lù qú。
niú nóng jīng lì zhí，cán qiè xiào suī xū。guài wǒ xié zhāng fǔ，cháo rén tuō zhè gū。
zhōu chuán tōng hǎi jiào，tián zhǒng rào chéng yú。zhì bǐ qiān sōu hé，jiā shā wàn qǐng pù。
níng fēng huā qì dù，xīn yǔ cǎo yá sū。fěn huài méi cí è，hóng hán xìng zhuì zhū。
shí fān hé qiào yáo，lóng ruì běn yíng yū。xué wèi tàn fú chè，tán yīn shī jiàn kū。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。