柳梢青（贺方听蛙八十）

柳梢青（贺方听蛙八十）原文：

采莲时，小娘红粉对寒浪
马上墙头，纵教瞥见，也难相认
重阳过后，西风渐紧，庭树叶纷纷
画船捶鼓催君去高楼把酒留君住
便教赐履营丘。争似把、渔竿到头。冷落＿溪，张皇牧野，著甚来由。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知
梦里分明见关塞，不知何路向金微
把酒祝东风且共从容
春风旍旗拥万夫，幕下诸将思草枯
洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老
申白苛留。绮园浪出，老不知羞。输与先生，一枝鹤膝，一领羊裘。
东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金

柳梢青（贺方听蛙八十）拼音解读：

cǎi lián shí，xiǎo niáng hóng fěn duì hán làng
mǎ shàng qiáng tóu，zòng jiào piē jiàn，yě nán xiāng rèn
chóng yáng guò hòu，xī fēng jiàn jǐn，tíng shù yè fēn fēn
huà chuán chuí gǔ cuī jūn qù gāo lóu bǎ jiǔ liú jūn zhù
biàn jiào cì lǚ yíng qiū。zhēng shì bǎ、yú gān dào tóu。lěng luò＿xī，zhāng huáng mù yě，zhe shén lái yóu。
líng lóng tóu zǐ ān hóng dòu，rù gǔ xiāng sī zhī bù zhī
mèng lǐ fēn míng jiàn guān sài，bù zhī hé lù xiàng jīn wēi
bǎ jiǔ zhù dōng fēng qiě gòng cóng róng
chūn fēng jīng qí yōng wàn fū，mù xià zhū jiàng sī cǎo kū
luò yáng chéng lǐ chūn guāng hǎo，luò yáng cái zǐ tā xiāng lǎo
shēn bái kē liú。qǐ yuán làng chū，lǎo bù zhī xiū。shū yǔ xiān shēng，yī zhī hè xī，yī lǐng yáng qiú。
dōng yuán zài jiǔ xī yuán zuì，zhāi jǐn pí pá yī shù jīn
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这是一首送别诗。李胄，一作李曹，又作李渭，其人，其事，以及他与韦应物的关系，似已无考；从此诗看，想必两人的交谊颇深。诗中的“楚江”、“建业”，是送别之地。长江自三峡以下至濡须口（在
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。